Friday, April 17, 2009

মাহবুব মোর্শেদের নোট পড়ুন, -খালেদা জিয়ার বাড়ি

Today at 10:57am
খালেদা জিয়ার বাড়ি
Share
Wed 5:05am
মন্ত্রিসভা খালেদা জিয়ার মইনুল রোডের বাড়ির বরাদ্দ বাতিল করার সংবাদ গুরুত্ব সহকারে মিডিয়াগুলা প্রচার করলো, দেখলাম। তবে এই সংবাদ প্রচারে তারা বহুবার জেনারেল জিয়ার বিধবা স্ত্রী, তারেক-কোকোর দুর্নীতি এইসব বিষয় গুরুত্ব দিয়া উল্লেখ করছে। হরে দরে মিডিয়াগুলা খালেদা জিয়াকে ক্যান্টনমেন্ট থিকা তাড়ানোর ব্যাপারে একমত হইছে এইটা বুঝা যায়। ভাল কথা। মিডিয়ার লোকেরা, বুদ্ধিজীবীরা কী কী যুক্তি দিতেছেন সেইটাও খিয়াল করলাম।
বাড়ির বরাদ্দ বাতিলের বিষয়টা জাতীয় রাজনীতির একটা গুরুত্বপূর্ণ পয়েন্টে পরিণত হইছে। হ্ওয়ারই কথা। কারণ এই বাড়ি শুধু বাড়ি না, বরাদ্দ বাতিলও শুধু বরাদ্দ বাতিল না। খালেদা জিয়ার ব্যক্তিগত সম্পত্তি বাতিলের বিষয় এইটা আসলে না। এইটা আসলে কী?
সেনাবাহিনীর সাথে বাংলাদেশের অসামরিক রাজনীতির বুঝাপড়ার নতুন মাত্রা এই বাড়ি দিয়া নির্ধারিত হইতে যাইতেছে বইলা ধারণা করা যায়। জেনারেল জিয়ার মৃত্যুর পর তার বিধবা স্ত্রীকে দুইটি বাড়ি দিছিলেন জেনারেল এরশাদ। দুইটা বাড়ির একটা ক্যান্টনমেন্টে অবস্থিত। এরশাদ কইছেন, উনি জানতেন না যে খালেদা জিয়া রাজনীতি করবেন। এরশাদের জানার কথা না। কারণ এরশাদ নিশ্চিত আছিলেন যে, বাংলাদেশী জাতীয়তাবাদের রাজনীতি জাতীয় পার্টি গঠনের মাধ্যমে বিএনপির হাত থিকা তার পকেটে গিয়া ঢুকবে। খালেদা জিয়া পলিটিক্যালি নিঃস্ব হয়া পড়বেন। তাই তিনি তৎকালে সেনাবাহিনী, দলত্যাগী বাংলাদেশী ন্যাশনালিস্ট ও ওই রাজনীতির লোকদের সহানুভূতি আকর্ষণের জন্য খালেদা জিয়াকে দুইটা বাড়ি দিছিলেন। বলা যায়, ক্যান্টনমেন্টের বাড়িতে খালেদা জিয়া সুখে আছিলেন। ওই বাড়িতেই তার রাজনৈতিক অভীপ্সার বিকাশ ঘটছিল। উনি এরশাদের দুর্বলতার সুযোগে আবারও বাংলাদেশের সামরিক বাহিনী সমর্থিত ব্রিফকেস অভ্যস্ত স্যুট-টাই পরিহিত ভদ্রলোকদের জাতীয়তাবাদী ক্লাবটিকে মজবুত করেছিলেন। বাংলাদেশী জাতীয়তাবাদরে ব্রান্ডিং এরশাদের পকেট থেকে বের করে নিজের কবলে নিয়েছিলেন। সব মিলায়ে ৯০এর অভ্যুত্থানের পর ক্ষমতায় আসছিলেন।
তখন ও পরে যে কোনো সময় বাংলাদেশের অপরাপর অসামরিক রাজনৈতিক শক্তিগুলা বিশ্বাস কইরা আসছে যে, মইনুল রোডের বাড়িটা খালেদা জিয়ার শক্তির অন্যতম খুঁটি। কিন্তু ওই বাড়ি থিকা তাকে বাইর কইরা দেওয়ার সাধ্য ও সাধ কারো হয় নাই। কথিত আছে, মহাপরাক্রমশালী তত্ত্বাবধায়ক সরকার খালেদা জিয়াকে গ্রেফতার করার আগে দশবার ভাবছিল শুধু ওই বাড়ির কারণে।
খালেদা জিয়া ওইখানে নিরাপদে থাকেন। সেনাবাহিনীর মনোভাব বুঝতে পারেন। রাস্তায় চলতে গিয়া অনেকের সাথে দেখাসাক্ষাৎ হয় এইটা অন্য রাজনৈতিক শক্তিগুলার চক্ষুশূল হয়া থাকতে পারে। সেনাবাহিনীর সাথে সম্পর্ক স্থাপনের ক্ষেত্রে এইটারে তারা বাধা হিসাবেও দেখতে পারে। ফলে, সুযোগ পাইলে খালেদাকে সেনানিবাস ছাড়া করার সুযোগ তারা ছাড়বে না এইটা সহজবোধ্য। শেখ হাসিনাকে অভিনন্দন জানাইতে হয় যে, তিনি সঠিক সময়ে সঠিকভাবে খালেদা জিয়ার নিবাস কাইড়া নেওয়ার সিদ্ধান্ত নিতে পারছেন। পিলখানায় শহীদ সেনাকর্মকর্তাদের পরিবারের বাসস্থানের জন্য শহীদ জিয়ার পরিবারের বাসভবন ছাড়তে হবে খালেদা জিয়াকে।
এর মধ্য দিয়া।
১. সেনাবাহিনীর দরদ কোন শহীদ/শহীদদের প্রতি বেশি সেটা পরীক্ষা হয়া যাবে।
২. পিলখানা শহীদদের ব্যাপারে খালেদা জিয়া কতটা স্যাক্রিফাইস করতে পারেন সেইটা বুঝা যাবে।
৩. এই বাড়ির আইনগত ভিত্তি কেমন মজবুত তা পরীক্ষা হয়ে যাবে।
৪. খালেদা জিয়াকে শেষ পর্যন্ত তাড়াতে না পারলেও আওয়ামী লীগ যে মরণ কামড় দিতে পারছিল সেইটার শক্তি পরীক্ষা হবে।
এখন প্রশ্ন, আওয়ামী লীগ তথাকথিত প্রগতিশীল রাজনীতির জিম্মাদার হিসাবে সন্ত্রাসবিরোধী যুদ্ধে অধিকতর সমর্থন পাইতেছে সন্ত্রাসবিরোধী রাজনীতির নায়কদের কাছ থেকে। যে কালে যে আচার, বাংলাদেশ পাকিস্তানের মতো দেশে এই আচারে সেনাবাহিনীর নেতৃত্বকে প্রগতিশীল আচরণ করতে হইতেছে। স্বাভাবিকভাবে বিএনপির সাথে তাদের মারিফতি ঐক্যের বদলে এখন আওয়ামী লীগের সাথে প্রাকৃতিক মৈত্রী তৈয়ার হইছে। কিছু ঝামেলাজনক এলিমেন্ট নাই তা না। কিন্তু সেনাবাহিনীকে মোটাদাগে প্রগতিশীল ভূমিকা এখন নিতেই হবে।
এই প্রাকৃতির মৈত্রীর সুযোগ নিয়ে আওয়ামী লীগ খালেদা জিয়াকে ক্যান্টনমেন্ট থেকে সরিয়ে সেই মারিফতি যোগাযোগ নষ্ট করতে চাইতেছে। রাজনীতির চাল হিসাবে এইটাও খারাপ না। কিন্তু এর মধ্য দিয়া আওয়ামী লীগ বিএনপির জায়গায় নিজেকে প্রতিস্থাপন করতে চাইতেছে, যে জিনিশটা খুবই খারাপ।
খালেদা জিয়া ক্যান্টনমেন্টে থাকতে পারবেন না কেন?
কারণ ওইখানে থাইকা উনি পলিটিক্স করেন। বেশ। ওনার ওইখানে থাকা অবৈধ। দুইটা বাড়ি নেয়া অবৈধ।
তাইলে ওইখানে বৈধভাবে থাইকা যারা রাজনীতি নিয়ন্ত্রণের চেষ্টা করেন তাদের ব্যাপারে সরকার কী বলেন?
ওইখানে না থাইকা যারা ওইখানকার চাওয়া পাওয়া রাজনীতিতে বাস্তবায়ন করেন তাদের ব্যাপারে শেখ হাসিনা কী বলেন?
দেশ সুরক্ষার জন্য যারা শপথ নিয়া অস্ত্র ধারণ করেন তারা রাজনৈতিক অভিলাষ প্রদর্শন করলে সেইটারে যে অন্যেরা উৎসাহ দেয় সেইটারে কী বলা যায়।
আমাদের সমাজে অবসরপ্রাপ্ত সামরিক কর্মকর্তাদের যে সামাজিক রাজনৈতিক অর্থনৈতিক প্রভাব-প্রতিপত্তি তার উৎস কোথায়? সবাইরে তো এরশাদ বাড়ি দিয়া প্রতিষ্ঠা করে নাই। ধরলাম, সেনানিবাসে একা খালেদাই রিয়েল বাড়ি দখল কইরা আছেন কিন্তু যারা ভার্চুয়াল বাড়ি কইরা আছে? কবি এইখানেই নীরব।
কথা হলো আওয়ামী লীগ কোনো গণতান্ত্রিক উদ্দেশ্য থিকা খালেদা জিয়াকে উৎখাত করতে চাইতেছে না। ফলে, ছাগমাতার তৃতীয় সন্তানের মতো যারা আওয়ামী লীগের সিদ্ধান্তকে গণতন্ত্রকে বেসামরিকায়নের পদক্ষেপ হিসাবে দেখতেছেন তারা ভুল দেখতেছেন। বাংলাদেশের রাজনীতির ইতিহাসে চোখ বুলাইলে বুঝা যায়, ভুল শীঘ্রই ভাঙিবে।

মাহবুব মোর্শেদের মূল নোটটি দেখতে ক্লিক করুন নিচের লিংকে-
http://www.facebook.com/home.php?#/note.php?note_id=182188695313&ref=mf


Updated on Wednesday · Comment · LikeUnlike · Report Note
You, Omar Sharif Pallab, Angelica Lima and 11 others like this.
Omar Sharif Pallab, Angelica Lima and 11 others like this.
Niaz Morshed Chowdhury
Niaz Morshed Chowdhury at 5:32am April 15
বাংলাদেশের রাজনীতিতে নেতাদের কথা-বার্তা থেকে শুরু করে স্বীদ্ধান্ত দেয়া পর্যন্ত এক ধরনের ছেলেভোলানো আচরন লক্ষ্য করা যায়। কিন্তু বর্তমান সরকার রাজনীতির এক অন্য ধারা দেখাচ্ছে জনগনকে। ব্যাক্তিগত ভাবে আমি তাদের নির্বাচনে সমর্থন করেছিলাম। পরবর্তিতে তাদের মন্ত্রীসভা দেখেও আশান্বীত হয়েছিলাম। কিন্তু এখন ধীরে ধীরে বুঝতে পারছি খেলাটা অন্যরকম হয়ে যাচ্ছে। প্রায়... Read More সকল সিনিয়ার নেতাকে বাহিরে রেখে যে মন্ত্রীসভা গঠন করা হলো, সেটা রাজনীতির একটা দারুন চালই ছিল বলতে হবে। এবার খালেদা জিয়াকে তাড়ানোর জন্য যে চালটা দেয়া হয়েছে সেটা সম্ভবত স্বাধীনতার পর দেশের সবচেয়ে কঠিন চাল। (চলছে)
Niaz Morshed Chowdhury
Niaz Morshed Chowdhury at 5:33am April 15
আগের মন্তব্যের পর থেকে....

সেনাবাহিনীর আবেগকে সাথে নিয়ে খালেদা জিয়াকে সরানোর এই টাইমিংটা সরকার কাজে লাগিয়েছে। তার উপর তারেক জিয়ার দুর্নিতীর কথা এখনও জনগনের মাথায় আছে। তাছাড়া শুনতে পেয়েছি প্রধানমন্ত্রী তার একটি জমিও নাকি দান করেছেন। ফলে এখন খালেদা জিয়াকে সেনানিবাস ত্যাগ করা ছাড়া আর কোথাও চাল দেয়ার অবকাশ তারা রাখেনি। বাংলাদেশের রাজনীতিতে যে এত গভীর চাল দেয়া সম্ভব, এবারই আমি প্রথম দেখলাম।

সত্য কথা বলতে কি, আমি বিষয়টাকে এখন রীতিমত উপভোগ করছি! কোন ড্রামা সিরিয়ালের থেকে এটা মত নয়!!!
Mahbub Morshed
Mahbub Morshed at 5:36am April 15
great bangladeshi darama.
Niaz Morshed Chowdhury
Niaz Morshed Chowdhury at 5:38am April 15
কোন ড্রামা সিরিয়ালের থেকে এটা কম নয়!!! (কারেকশন)
Mahbub Morshed
Mahbub Morshed at 5:40am April 15
humm
Raafiq Hariri
Raafiq Hariri at 6:38am April 15
We dont like to see plying of politics. Whenevere we need more food,more work,more secure life, more secure independent land country.What the hell is going on. Our politician(Poluted) again going to do teir old job.They have no fear of food they have no fear of work and money(They have demand of money)so they like to play kabadi,hado do and rokter ... Read Moreholy khela.
Honurable Niaz as a ordinary people I Cannot enjoy it(This drama.) I M afraid about it that we r going to see another confliction. May be Our poluted politician have no job to do.
Sayeed Jubary
Sayeed Jubary at 8:02am April 15
খালেদা জিয়ারে ক্যান্টনমেন্ট থিকা বাইর করার চাইতে ক্যান্টনমেন্ট ঢাকার বাইরে পাঠায় দেয়ার দাবিটা জোরে শোরে তোলা দরকার মনে হয়, আপনি কি কন?
Mahbub Morshed
Mahbub Morshed at 8:09am April 15
amar mote cantonment dhakay thaka valo.
Fatema Abedin Nazla
Fatema Abedin Nazla at 9:15am April 15
dhaka theke rajdhanitai shoray nea dorkar. joto boro boro sthapona ase shbo shoho.
ar apnar bishleshon valo. kintu lekhar vongi valo lage nai
Saifullah Mahmud Dulal
Saifullah Mahmud Dulal at 10:12am April 15
modhobitter moto kore tule dhoresen.
Tamal Tml
Tamal Tml at 11:27am April 15
আমি ঠিক বুঝলাম না এরশাদ কিভাবে বাড়ি দিল !! সেসময় বিচারপতি সাত্তার এর সরকার ছিল। আমার জানামতে সেই সরকার এই বাড়িটি বরাদ্দ করেছিল। এরশাদ তখন সেনাপ্রধান ছিলেন। সুতরাং অফিসিয়ালি বাড়ি দেয়ার এখতিয়ার তার থাকার কথা নয়।কিন্তু মিডিয়া, আওয়ামী-নেতাকর্মী, এরশাদ এমনকি মাহবুব মোর্শেদও তাই বলল। বিষয়টা নিয়ে আমি কনফিউজড।

তবে এ বিষয়ে আমি মোটেও কনফিউজড না যে এটা মোটাদাগে একটা বাজে-রাজনীতি।

আমি আওয়ামী রাজনীতির সমর্থক কখনই ছিলাম না। তবে এদফায় তাদের মন্ত্রীপর্ষদ আমার বেশ ভালো লেগেছিল। আমি আশ্চর্য হয়ে ভেবেছিলাম সত্যিসত্যি এবার তারা 'পরিবর্তনের রাজনীতি' শুরু করবে। এক ধরনের ভালোলাগা বোধ তৈরী হচ্ছিল।... Read More

কিন্তু মুখোশটা দ্রুতই খুলে পরল।
Farhan Daud
Farhan Daud at 12:06pm April 15
dhaka city te 10-12 ghonta koira loadshedding,eidike chatro league dapaya beraitase campus gula,ordhek varsity bondho,jinisher daam abar bartase,ato shomossha raikha beti lagse khaledar bari nia. eigular ar shikkha hoibo na,akbare minus koira dile jaane bachtam.
Trivuz Nētwōrk
Trivuz Nētwōrk at 2:50pm April 15
একটা প্রাসঙ্গিক তথ্য যুক্ত করি- শেখ হাসিনাকে ক্ষমতায় বসানোয় আর্মির বিশাল ভূমিকা ছিলো...... কিছুদিন আগে এরশাদ সাহেব বলেছিলেন।
Mourshed Uddin
Mourshed Uddin at 4:36pm April 15
fazlamir r shima nai...amago tothakothito boroboro rajnitibidgo. farhan vai ja koise akmot...ki korteche eraa tar chotto nomuna….

1. HSC porikha shuru hoitase...std ta loadshading er jonno porashuna korte parchena...nishshondehe bola jai porikhkhar hall eo loadshading hoibo...r odik e dokkhin asiar brihottom shopping mall hoitase ektar por ekta (puratai air conditioned!!!!).
2. Borokortago (WB/IMF type er organization) poramorsho onujayi Public uni gulare 2020 shaler moddhe dhongsho korar nil noksha…
3. TIFA…transit …koyla khoni to achai…shob hochche desh bikri koraar Imperialistic plan !!!... Read More

Ato matro tatkhonikvabe mathai je koyta common issue ashlo ta bollam…khujle shoto shoto baar hoibo…basically BNP/BAL/JAMAET/JAPA…arokomshobgular rajnaitik chorittre kono tofaat nai…
jara ek khana bari niya shokol Mohol e erokom ghoraar moto procharona korbaar lagse… shai ershader amol thekka jara ek khana barir shomoshsha shomadhan korte parenai..tara ki govt hishabe bertho noi??? … eder KUTTAMIR chorittro apner ekta kotha diya bujha jai---“...shekh hasinake ovinondon janaite hoi je, tini shothik shomoy shothikvabe khaleda ziar nibash KAIRA NEYAR shidhdhanto nite parsen” ai ‘KAIRA NEYA’ shobdotai enough ader rajnitir name KUTTAMI bujhar jonno…r upore ullekhito issu gula niya jatiyo shartho birodhi nongra rajniti ullekhito shobgula dol e borabor e kore jachche…goto 2 jug er o beshi shomoyer rajnaitik etihash tai bole & aki rajniti obbaheto ache…eder dara amra r kono shopno dekhte parina…
Mourshed Uddin
Mourshed Uddin at 5:32pm April 15
valo issue remind koraisen...thnk u...vabchi amr ai lekha tukui ektu modify kore ami note hishebe post korbo...
Purba Rahman
Purba Rahman at 5:36pm April 15
Mr. M. Morshed, have you been Blind? Did you tried to read others , what they are saying or you are only focusing what is coming out as your news paper editorial?

Please read the following article by Sunita Paul.

Is there any government in Bangladesh?... Read More
Sunita Paul
April 11, 2009
Cross section of people in Bangladesh may raise a straight question to each-other. Is there any government in Bangladesh? With my knowledge and what I gather from the media, it is evident that, there is surely a government in Bangladesh, working hard for its survival. I am citing only a few examples, which will possibly give a convincible response to the questions of many:

1. Ruling ´Grand Alliance´ government in Dhaka led by Bangladesh Awami League recently decided in a Cabinet Meeting to cancel the lease of residence of the leader of the opposition, Mrs. Khaleda Zia, inside Dhaka garrison area. This decision was taken just in less than 20 hours from Prime Minister Sheikh Hasina Wajed´s call to the leader
Purba Rahman
Purba Rahman at 5:37pm April 15
1. Ruling ´Grand Alliance... Read More´ government in Dhaka led by Bangladesh Awami League recently decided in a Cabinet Meeting to cancel the lease of residence of the leader of the opposition, Mrs. Khaleda Zia, inside Dhaka garrison area. This decision was taken just in less than 20 hours from Prime Minister Sheikh Hasina Wajed´s call to the leader of the opposition to vacate the house for constructing multi-storied apartments for the murdered army officers, who were killed during the Bangladesh Riffles (BDR) massacre during February 25-26.

2. Bangladesh Nationalist Party (BNP) has already started limited demonstrations and protests against this decision of the government. US State Department officials were quoted by News World from New York stating that, this decision of the government was ´unnecessary´ and was aimed at creating ´undue political issue´.
Purba Rahman
Purba Rahman at 5:37pm April 15
3. Why the ruling government may create ´undue... Read More´ or ´unnecessary´ political issue? Response is not very complex. It is well publicized by now that Sheikh Hasina Wajed´s new government is certainly feeling shaken at the ongoing investigation into the BDR Massacre issue. Especially they are concerned at the investigation conducted by army probe committee, which may submit report anytime within May.

4. Several Bangladeshi newspapers are continuing publishing news scoops quoting probe committees, giving some details on the conspiracy behind the barbaric massacre, which not only caused lives of army officers but dignity of a large number of female members of their families.
Purba Rahman
Purba Rahman at 5:38pm April 15
5. Bangladesh Awami League... Read More´s leader Torab Ali Akhand and his son Leather Liton (a notorious terrorist), BDR deputy assistant director (DAD) Towhid confessed to the interrogators giving details of the conspiracy. According to facts disclosed by them the matter of ´blueprint´ to stage the massacre and kill army officers were already within the knowledge of a number of influential members of the government. They are Sheikh Hasina Wajed´s cousin and influential leader of Bangladesh Awami League, Sheikh Fazlul Karim Selim; Sheikh Hasina Wajed´s nephew and Member of Parliament Sheikh Fazley Noor Taposh and Home Minister Advocate Sahara Khatun.

6. Criminal Investigation Department (CID) sources reported came to know that members of ´angry´ BDR men sat in a number of secret meetings at the residence of Sheikh Fazlul Karim Selim and Barrister Fazley Noor Taposh. Holding of such meetings began from October last year. Barrister Taposh assured the BDR men that once his party comes in power, the i
Purba Rahman
Purba Rahman at 5:38pm April 15
7. There are allegations of involvement of Bangladesh Awami League... Read More´s student wing leader Harunur Rashid aka Leather Liton and his brother-in-law Rezaul Karim Razu with the brutal massacre conspiracy as well as of helping the fleeing mutineers.

8. According to information, the kingpins of the massacre met Barrister Fazley Noor Taposh at his office of 17-18 December with their demands. During the meeting, BDR men decided to vote for ´Boat´ symbol and help Barrister Taposh in winning the election.

9. ¾ days after the election and declaration of landslide victory of Bangladesh Awami League, some leaders of BDR met Taposh at his electoral office at Sky Center at Dhaka´s Dhanmondi area. Subsequently, the kingpins of BDR massacre met Barrister Taposh´s uncle and influential leader of the ruling party, Sheikh Fazlul Karim Selim on February 13, 2009 at 9:00 pm at his residence at Banani residential area in Dhaka, with their demands. He (Sheikh Selim) told them that, the matter was not within
Purba Rahman
Purba Rahman at 5:38pm April 15
10. Later, the BDR men met Home Minister Advocate Sahara Khatun and pressed forward their demands. They went to ´Imperial Rest House... Read More´ and the residence of the Home Minister at least thrice to meet her. As they could not meet the Home Minister, a written copy of their demands were handed over to the personal secretary to the minister and subsequently, the kingpins were able to communicate with Advocate Sahara Khatun over cell phone on a number of times.

11. Later, the kingpins of the massacre prepared a leaflet (which was later distributed inside the BDR headquarters on February 24) and sent copies of it to Barrister Fazley Noor Taposh, Sheikh Fazlul Karim Selim, Home Minister Advocate Sahara Khatun and Prime Minister Sheikh Hasina Wajed.
Purba Rahman
Purba Rahman at 5:39pm April 15
12. Subsequently, the kingpins decided to hold the director general of BDR and other senior officer hostage to press their demand. A number of leaders of Bangladesh Awami League gave them this suggestions with the hope that, once the officers are held hostage, the government will quickly accept their demands.

13. While, the issue of anger within ... Read MoreBDR was already within the knowledge of some of the influential members of the ruling party, this message also reached the attention of anti-army elements like Mohiuddin Khan Alamgir, Jahangir Kabir Nanak, Mirza Azam etc. This angry section of leaders started efforts in turning the hostage plan to murder and rape conspiracy with the goal of ´giving a proper lesson´ to army for their ´anti politician offensives´ during the anti-corruption drive.
Purba Rahman
Purba Rahman at 5:40pm April 15
15. There are similar instructions with Criminal Investigation Department to avert any involvement of Awami League leaders behind the conspiracy and bring out a ´eye-washing´ report to the nation. Officers are given promises of ´multiple benefits´ once they will be able to ´cool down´ the entire issue.
Purba Rahman
Purba Rahman at 5:40pm April 15
16. Meanwhile, huge volume of counterfeit currency was recovered from a residential hotel named Imperial Guest House in Dhaka, which is owned by the brother of Home Minister Advocate Sahara Khatun. Members of Rapid Action Battalion (RAB) raided the hotel at around 5 pm (Bangladesh Time) on April 10, 2009. Sensing RAB... Read More´s presence, nephew of the Home Minister, Polash entered into verbal altercations as well physical assault with the members of the elite force. This raid was conducted following statement from some counterfeit money dealers arrested earlier. Huge volume of counterfeit money as well as equipment of making such currency was seized from the hotel. Forgers were arrested along with the nephew of the Home Minister. But, later, due to ´influence´ from the high-ups, Polash was released.
Purba Rahman
Purba Rahman at 5:40pm April 15
16. Meanwhile, huge volume of counterfeit currency was recovered from a residential hotel named Imperial Guest House in Dhaka, which is owned by the brother of Home Minister Advocate Sahara Khatun. Members of Rapid Action Battalion (RAB) raided the hotel at around 5 pm (Bangladesh Time) on April 10, 2009. Sensing RAB... Read More´s presence, nephew of the Home Minister, Polash entered into verbal altercations as well physical assault with the members of the elite force. This raid was conducted following statement from some counterfeit money dealers arrested earlier. Huge volume of counterfeit money as well as equipment of making such currency was seized from the hotel. Forgers were arrested along with the nephew of the Home Minister. But, later, due to ´influence´ from the high-ups, Polash was released.
Purba Rahman
Purba Rahman at 5:40pm April 15
18. A number of leaders of Bangladesh Awami League are trying to flee the country fearing disclosure of their involvement behind the bloody massacre. Mirza Azam is trying frantically to leave Bangladesh. Barrister Fazley Noor Taposh is already abroad! Mohiuddin Khan Alamgir is also looking into the opportunity to flee.

From the above points, it is possibly clear that the present rulers in Dhaka are struggling hard for their survival. One of the key factors for the government of Sheikh Hasina Wajed is to make sure that the BDR Massacre investigation never sees light of the sun. This is the most crucial point for her government, and they will do anything in ensuring this.
Print Share Email
Your Name... Read More
Recipient's Name
Recipient's Email
Sunita Paul

Sunita Paul was born in 1952 in an affluent family in Kochin, India.

Born as a deaf and dumb, Sunita Paul decided to use pen in expressing herself. She was unwilling to surrender to the fate due to her being a deaf and dumb. This has inspired
Shamim Ashrafi
Shamim Ashrafi at 10:02pm April 15
ভালোই তো লেখসো। গনতান্ত্রিক না হইলেও খালেদা জিয়ার ঐজাগা ছাইড়া দেওয়া আওমিলীগের লাইগা ভালো পাবলিকের লাইগাও।
Tarik Saifullah
Tarik Saifullah at 1:56am April 16
boss joss lekha diseb. poira valo lagse.
Bdeshi Mahathir
Bdeshi Mahathir at 4:02am April 16
khali bari na,office o kere nibe amag chomok pordhan montiri

http://www.amardeshbd.com/dailynews/detail_news_index.php?NewsID=220012&NewsType=bistarito&SectionID=home&JVO=DIKZMLDR
Farhan Daud
Farhan Daud at 4:51am April 16
Purba Rahman,ami nijere BAL birodhi vabi thik e,kintu shunita paul er article re jara reference hishabe use kore tader 1 no bekub and deshdrohi bolte amar kono apotti nai. dure giya moren,jodio democracy te kaure dure giya morte bolaro right nai,eitai mushkil.
Shams Shamim
Shams Shamim at 8:32am April 16
a muhurte a o guruttopurno bishoyta digital sorkarer mathay kara dukalo? ata ki importent kichu?
Nury Afrin
Nury Afrin at 11:59am April 16
পূর্বা রহমান@ আপনার কমেন্ট থেকে তথ্য পেলাম, এই ইংরেজি লেখাটার লেখিকা হলেন-
Sunita Paul was born in 1952 in an affluent family in Kochin, India.

Born as a deaf and dumb, Sunita Paul decided to use pen in expressing herself. She was unwilling to surrender to the fate due to her being a deaf and dumb. This has inspired... Read More.
তিনি বোবা-কালা। কিন্তু লিখতেন তো বেশ ধ্বলা। এই বোবা কালা ভারতের হিন্দু মেয়ে বাংলাদেশের এ্ই রকম বিষয়টা বিষয়টা নিয়ে কত ধৈর্য ধরে এই লেখাটা লিখেছেন , ভেবে অবাক হলাম। তিনি এই এত তথ্য কোথায় পেলেন ভাই পূর্বা রহমান? যেন তিনি ভারতের নন, বাংলাদেশে লোক এবং শেখ সেলিম, তাপসদের ঘরে প্রায়ই তার যাতায়াত আছে। যেন সেনাদপ্তর, র্যাব, সিআইডি সহ বাংলাদেশের সর্বত্র তার নখ দর্পনে। যেন সব কিছু নিজের চোখে দেখেছেন। এই যেএকজন বো-কালা বিদেশী মেয়ে এত কিছু লিখল, তার লেখার সপক্ষে কিন্তু উৎস দেন নাই। বিষয়টা কি? তাহলে কি এই লেখার মধ্যে অন্য কোন বিষয় আছে?
Nury Afrin
Nury Afrin at 12:09pm April 16
এই রকম লেখা নির্বাচনের আগে শফিক রেহমান আর ফরহাদ মজহার কিছু আমদানী করতেন। তারাই লিখতেন। বিভিন্ন এলাকার বিশেষ করে ভারতের কিছু ক্লেখকের নামে এগুলো পয়সা কড়ি দিয়ে প্রকাশ করতেন। তারপর সেইগুলো নিয়ে আওয়ামী লীগের বিরুদ্ধে কলাম লিখতেন। সেই একই কায়দা। তবে এবারে একটু ভীন্ন। এবারে তারা আমদানী করছেন, একজন মেয়েকে। সে আবার ভারতীয়। হিন্দু। সুতরাং মোর বিশ্বাসযোগ্য এই লেখাটা। আবার মেয়েটা বোবা-কালা! পাঠকদের সহানুভূতিই পাবে। পাঠক বিশ্বাস না করে আর যাবে কোথায়, তাই না পূর্বা রহমান? ভাল, ভাল কায়দা। ধরে নিন আমিও বিশ্বাস করেছি এই গল্প। অসাধারণ গল্পটি। আশা করছি আপনার এই মেয়েটি অচীরেই আরব্য উপন্যাস লেখিকা হিসাবে বুকার পুরন্কার পাবে আপনারা একটু চেষ্টা করলেই।
Nury Afrin
Nury Afrin at 12:11pm April 16
কিন্তু আমি ভয় পাচ্ছি আপনাকে নিয়ে পূর্বা রহমান। আপনি তো আবার মুখোশধারী। কোনো মুখোশধারীকে মাহবুব মোর্শেদ, সুমন রহমানরা তাদের ফ্রেন্ডস তালিকায় রাখছে না, রাখবে বলে জেহাদ ঘোষণা করেছে। ভাই, আপনি গোলাপ ফুলের মুখোশ পরে তো এই ওোদের ফ্রেন্ডস তালিকায় দিব্যি বহাল তবিয়তে আছেন। আপনার অবস্থা পাখি বলে, কালো কালি দাস, ডোবার ব্যাঙের মতো হল না কেন? এইখানেও কি কোনো কিন্তু আছে নাকি? নাকি সুমিতা আপনিই। আপনার লেখাটা সুমিতার নামে গেছে। আর এইটা নিয়ে সংগে সংগে মাহবুব মোর্শেদ সাহেব নোট দিয়ে ফেলেছেন যেমন করতেন ফরহাদ মজহার, শফিক রেহমান!
Nury Afrin
Nury Afrin at 2:24pm April 16
যাই হোক আপনার সৌভাগ্য আপনি আছেন ওদের সাথে। আমার আপত্তি নাই। কিন্তু আমার একটু ভাল লাগত যদি আপনি এই সুমতা পালের লেখার সাথে সাথে দৈনিক জনকণ্ঠ পত্রিকায় ১৫ এপ্রিলে প্রকাশিত বাংলাদেশী বাংলাভাষী অমর একুশে গানের শ্রষ্টা এবং আপনার এলাকা বরিশালের লোক আব্দুল গাফফার চৌধুরীর লেখাটা জুড়ে দিতেন। তাহলে সেটা কি নিরপেক্ষ হত না? পাঠকরা বিচার বিশ্লেষণের সুযোগ পেত না ...আসলে কোনটা ঠিক? উৎসহীন লেখার লেখিকা সুমিতা পাল, না আব্দুল গাফফার চৌধুরী?
যারা খালেদা জিয়ার বাড়ি নিয়ে আব্দুল গাফফার চৌধুরীর সেই লেখাটা পড়তে চান- তারা নিচের লিংকে ক্লিক করুন-
http://www.dailyjanakantha.com/chn.pdf
Purba Rahman
Purba Rahman at 10:33pm April 16
আফরিন, আমাকে ক্যান সুমন বা মম বন্ধু তালিকায় রাখসে, তার উত্তঅর আমারে জিগাইয়া স্ময় ন্সট করসেন ক্যান? আপনার ত ইস্কুল খুলা, পড়ালেখা নাই? সেইটা করেন। জীবনে কাযে আসবে।
গাপ্পার ভাই কি বলেন তা দিয়া আমি কি করব? আমার বিষয় What is US State Dept. had to say or will do. Who cares what is Gaffer Chow.... or Janakhantha is writing !
For your info, do you know who... Read More is Masud khan? The woner of Janakantha Group? Brother in Law of Cl. Faruk Khan, the hon' Commerce Minister of BAL.

আপ্অনের photo দেইখা অনুমান করি আপনের বয়স কুড়ি হয় নাই। এই বয়েসে আমি বাংলা পত্রিকা বলতে " robe-bar ঈদ শংখা চিন্তাম, ফরহাদ মাযহার,সফিক রেহমান, মতিউর রহমান, বদ্অরুদ্দিন উমর,... নাম ও কওন দিন সুনাই। আমি আপ্নের গ্যানের পরিশিমা দেইখা টাশকি খাইসি।
Nury Afrin
Nury Afrin at 12:26am April 17
আপনার জ্ঞানের পরিসীমা যদি কম মনে করেন, সেইটা আপনার সমস্যা। আমার নয়। আপনারে কেন সুমন এবং লোকজন কেন ফ্রেন্ডস তালিকায় রাখছেন সে প্রশ্ন তো আমি আপনেরে করি নাই। আমি আম অবাক হইছি এই প্রাতঃস্মরণীয় ব্যক্তিবর্গ কিভাবে নিজেরা নিজেদের ঘোষিত আদর্শ থেকে সইরা যাইতেছেন। নিজের প্রতিজ্ঞা নিজেরাই ভাঙতেছেন। দেখেন নাই সুমন সাহেব এইজন্য একটা প্রচার কেন্দ্র খুলছেন- Say no to...? আর নোটের লেখক তো একজনের নাই কাইট্যা দিলেন কেন তিনি তাকে ছাগলের তিন নম্বর বাচ্চা বললেন! আবার এই নোটেই দেখেন নিজেই লিখছেন-''ছাগমাতার তৃতীয় সন্তানের মতো যারা আওয়ামী লীগের সিদ্ধান্তকে গণতন্ত্রকে বেসামরিকায়নের পদক্ষেপ হিসাবে দেখতেছেন'' এখন কি দাড়াইল? কে তার নাম কাটবে? কোথায় থাকল তার নিজের গৃহীত সিদ্ধান্তের প্রতি সৎ থাকার সেই হুংকার?
Nury Afrin
Nury Afrin at 12:32am April 17
আর ফারুক খানের কথা বলছেন? হতে পারে তিনি জনকণ্ঠের মালিকের ভাই। প্রশ্ন হল, প্রগতিশীল কবি বেলাল চৌধুরীর ভাই কি প্রতিক্রিয়াশীল গোষ্ঠীর প্রতিভু গিয়াস কামাল চৌধুরী নন? কী বলবেন একে পূর্বা রহমান। আমি তো শুনেছি আপনি ছাত্র ইউনিয়ন করতেন। বিবির পুকুর পাড় দিয়ে অনেকবার ছাত্র ইউনিয়নের সৎ রাজনীতির সপক্ষে মিছিল করেছেন। এখন সেসব কি ভুল গিয়া? সব উল্টা হো গিয়া? চকলেট গল গিয়া!
ধন্যবাদ আপনাকে।
Nury Afrin
Nury Afrin at 12:41am April 17
'এই বয়েসে আমি বাংলা পত্রিকা বলতে " robe-bar ঈদ শংখা চিন্তাম'- আপনার এই লাইনটা পইড়াই বুঝতে পারছি কেন আপনার আজকের এই পরিণতি! কেন এই হুক্ক হুয়া।
Purba Rahman
Purba Rahman at 12:57am April 17
Young Lady you must be mistaken. I have never ever attended a rally in Barisal or in DU Campus cheering with Chatro Union. I was introduced to the CU in the family.
My elder brother, one of the founder leader of Dhaka University Student Union.He served as a VP of Salim Ullah Hall , before I was born.

Instead, wasting your time telling people ... Read Morewhat they should do, ... why do not know do a favor to yourself?Go To SUNITA PAUL website, and learn about her before you make any further stupid comments. If you really live in the USA , you should be able to contact her. You must know the rules and law about the land. You have made enough
offensive comments about her in a public forum, which will be sufficient for a law suit. Be very care full.
Nury Afrin
Nury Afrin at 10:17am April 17
হাস ছিল সজারু/ হয়ে গেল হাঁসজারু। জানা গেল আরেকটি কাহিনী যে, আপনার পরিবার ছাত্র ইউনিয়নের ফাউন্ডারদের অন্যতম। পারিবারিক হিসাবে আপনি ছাত্র ইউনয়নে ছিলেন। ছেলেবেলায় হাবিজাবি পত্র-পত্রিকা পড়ে সেসব এখন আপনার মাথা থেকে আউট হয়ে গেছে। যেতেই পারে। কারণ দুনিয়াতো আর এক জায়গায় দাড়িয়ে নেই। এখন দুনিয়ার মজদুর পুরনো হইয়া গেছে। মহানের দেয়া নতুন তত্ব আইসা পড়ছে- এ ভবে সাব আল্টার্নরে তবে কে কেইখা রাখবে। সুতরাং সাব অল্টার্নদের দেখইখা রাখার জন্য নতুন কিছু করতে হবে। প্রযোজনে বউরে ধইরা মারতে হবে।
আপনি জনকণ্ঠ এবং আব্দুল গাফফার চৌধুরী সম্পর্কে বলেছেন- Who cares what is Gaffer Chow.... or Janakhantha is writing ! এটা পড়ে আরও আনন্দ পাইলাম। জনকণ্ঠ মুক্তিযুদ্ধের পক্ষে অবস্থান নিয়েছে তার প্রতিষ্ঠার পর থেকেই। সেজন্য সাব অল্টার্নদের পিতমাতারা এটাকে কেন পছন্দ করবে! য
শরীফ খিয়াম আহমেদ ঈয়ন
শরীফ খিয়াম আহমেদ ঈয়ন at 10:23am April 17
@nury & purba afamoni, shabbash...chalai jan...
Nury Afrin
Nury Afrin at 10:24am April 17
দি বলতাম সংগ্রাম, নয়া দীগন্ত- তাহলে বোধ হয় ঠিক কেয়ার হত? আর আব্দুল গাফফার চৌধুরী সম্পর্কে আপনে আপনের সেই ফাউন্ডার ব্রাদারকে জিগাইয়েন। তিনি বলতে পারবেন কেন তাকে কেযার করা দরকার আন্টি। শুধু একটা কবিতার কথা মনে পড়তাছে ছোট বেলা হাসিব স্যার বলতেন- স্বদেশের ঠাকুর ছেড়ে ধরি বিদেশের কুকুর...। ধরুন, আপত্তি নাই। গুড। ভেরী গুড।
একন সুনিতা পালের মতন একজন বোবা-কালো হিন্দু ইন্ডিয়ার মাইয়ার কথাই একমাত্র সদা সত্য বলিয়া ধরিতে হইবে কেন? তিনি কি এঞ্জেল? তার লেখা কি লুক লিখিত সুসমাচার? যে লেখিকার লেখার তথ্য সূত্র নাই, যিনি প্রতিবন্ধী বলিয়া আপনি পরিচয় দিচ্ছেন, একমাত্র তার বেচে থাকার ইচ্ছাই হল লেখালেখি করা- তাহলে বাংলাদেশের ঘরের গোপন খবর কি তিনি গায়েবীভাবে পাইছেন? না, স্বপপনে দেখছেন?
Nury Afrin
Nury Afrin at 10:29am April 17
এরকম অনেক ওয়েব সাইট ছাইট আছে হে আন্টি? আপনে তো নতুন এ লাইনে। প্রথম প্রথম এরকম সবারই হয়। পাগলা গারদে গেলে সবাই প্রথম প্রথম নিজেরে দেশের প্রেসিডেন্টই ভাব্যা লয়। দিন গেলে সব ঠিক হইয়া যায়। আপনারও যাবে।
আপনি তো ইংরেজি ভালই লেখেন। এই লেখাটি আপনি লিখেছেন আগেই সন্দেহ করছিলাম। এখন আপনি যখন বারবার বলছেন লেখাটির ওয়েব সাইটে যাওয়র জন্য তখনই আরও শক্তভাবে বিশ্বাস হচ্ছে, লেখাটি আপনারই লেখা। শুধু শুধু মানুষকে ধোকা দেওয়ার জন্য মাঝখান থেইক্যা একজন হিন্দু ইন্ডিয়ান বোবা-কালা মাইয়ার নাম আমদানী করলেন। এমনিতেই সাবঅল্পার্নটা চাণ্স পাইলেই হিন্দুগো ওপর চড়াও হয়- এবার দেখি বিরুদ্ধ পার্টিরেও হিন্দগো বিরুদ্ধে চেতানোর চেষ্টা করতেছেন হিন্দু মাইয়ার নাম লইয়া।
Nury Afrin
Nury Afrin at 10:37am April 17
কী বলিব, আপনি তো আবার মামাগো গো ছাড়া রেফরেন্ম পছন্দ করেন না। মামারা যে মোশাদদের মদদদাতা হেইডা কি এখন ভুইলা গেছেন? আপনার কথিত ফরহাদ মজহারতো আবার সেই মোশাদদের ষঢ়যন্ত্র দেখেন জঙ্গিদের মধ্যে। আর আমার ফটো দেইখা আমার বয়েস সম্পর্কে যা বললেন, শুনে বড়ো কৌতুক পাইলাম। আমি না হয় ১৮/১৯ বছর বয়সে পাকা ঝাল হইছি, আর আপনার ছবি দেইখা তো মনে হয় আপনি এখনো জন্মানই নাই- মায়ের পেটে আছেন, গোলাপ ফুলের গন্ধ শুকতাছেন। জন্ম হওয়ার আগেই যখন আপনার লেখালেখির/ কাজকামের এই অবস্থা, আপনার জন্ম হইলে কি হইবেন? কি করবেন আন্টি?
Nury Afrin
Nury Afrin at 10:44am April 17
আপনারতো অনেক ক্ষমতা!আপনি ব্যবস্থা কইরা দ্যান। মামাগো দ্যাশ থেকে সুনিতা পালের লগে দেখা করার ছলে স্বপ্নের দেশে ঘুইরা আসি। কে বসে বসে আর পচে এই ঢাকা শহরে! আর আপ্নেও গুরুদের কাছ থেইকা এই ফাকে নিজের জন্যও একখান লইয়েন। এইটাই তো আসল উদ্দেশ্য। ছাতার ছাত্র ইউনিয়নরে মনে রাইখা আর হবে। প্রথম প্রথম যখন উঠছিল- তখন তো পিদ্দুম ধইরা অনেক দেখা হইছে। এখন তো পাইকা ঝুনা হইছে। আর দেখনের দরকার কি!! কী বলেন গোলাপী আন্টি?
Written 44 minutes ago · Comment · LikeUnlike · Report Note
You like this.

Prachchhad Chowdhury
Prachchhad Chowdhury at 11:17am April 17
hasinar nongrami notun kicuna.... jemni notun kicuna amader moto jonogoner bekuper moto ray die asha... BNP -jamat jot shorkar 5 bocor shob lutpat korce, eta shotto... tai bole AL dhoa tulshipata, eder khomotay anle desh dhonno hoe jabe, manush shukhe shantite boshobash korbe.... ai shob olik kolpona kore jara AL ke vote die joyjukto korce, tarai ... Read Moreabar jamat je juddhaporadhi, eta vule gie 5 bocor por tader khomotay boshabe... er ageo 5 bocor amra hasinar gortumi marka shashon dekheci, kintu mone rakhina kicui... she bar hasinar chokh porecilo jiar majarer shamner julonto pul er opor... vabte lojja lagto erokom chorom irshanddho manushera bangali jatike nettritto dicce... ek pal god father er jonmo diecilo shebar hasina... ar khaleda eshe tar cele ar celer bonddhu derkei shi kaj korie nilo.... ai amader nettritto... ebar abar hasinar pala.... mattroto sattro liger gundami shuru hoice... er por aro koto ki dekhte hobe... desher eto eto shomosha thakte nojor porlo khaledar barir opor...???
Ashfaqur Rahman
Ashfaqur Rahman at 11:25am April 17
Akta poribortoner ashay amader bikolpo ar kichu ki korar chilo? Apniki 5+5 year dhore ak-e joter hate nishsho hote cheyechilen? Akhon atai cholbe. 5 yaer ak jote, porer 5 year onno jote-er hate pisto howa. Tar por-o amader asha kortei hobe jodi kuno kichu valo hoy.
Prachchhad Chowdhury
Prachchhad Chowdhury at 11:39am April 17
Rahman vai, ami jodi agune hat die vabi hate shitol onuvuti pabo sheta bokami hobe... ai BNP- Jamat jot abong AL mohajot era shob eki chig... eder karo hatei desh nirapod na... nirbachoner shomoy ekta slogan shobar kace pouce diar icce cilo khub... ' NOUKA-LANGGOL-PALLA-SHISH....shob shaperi date bish...' . ai kothata ami bishash kori... era shob ... Read Moremuddrar apit-opit... AL khomotay ashbe, eta porishkar cilo... kintu kicu valo lokto ashte aprto... B. chowdhury, Ibrahim, Dr. kamaler keu, ecarao onek shot joggo lok shotonttro prarthi hoecilen... amra taderke pattai deini... so hol dokhol, bari dokhol, hashpatal dokhol... eshob ekhon amader nitto diner ghotona hoai shavabik... ( ami ghorotoro jamat birodhi... )

Sunday, April 12, 2009

কবিতায় রাজনীতি ও নান্দনিকতা প্রসঙ্গে কবি তুষার গায়েনের নোট পড়ুন- প্রসঙ্গ রণজিৎ দাশ ও সাজ্জাদ শরীফ সম্পাদিত সংকলন।

১.ধরা যাক দু'একটা ইঁদুর এবার

আলোচিত সংকলনটি নিয়ে সুমন রহমান তার একটি নোটে আমাকে ট্যাগ করেছেন। সুমন রহমানের নোট নিয়ে অনেক আলোচনা, মন্তব্য চোখে পড়লো। সংকলনটা যেহেতু হাতে নেই এইসব আলোচনা, মন্তব্যের সূত্র ধরে কথা বলতে হচ্ছে। সুমন রহমানের নোট থেকে জানতে পারলাম যে বাংলাদেশের কবিতার বিষয়ে সাজ্জাদ শরীফের বিশেষ দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে।…’সাজ্জাদ শরিফ বলছেন আশিপূর্ব কবিতা "ইতিহাসের দায় মিটিয়েছে সত্য, কিন্তু কবিতার যথাযথ দায় মেটাতে পারেনি। আভিধানিক অর্থ থেকে শব্দের যে বিচ্যুতির মধ্য দিয়ে কবিতার সূচনা ঘটে, কবিতাকে এবার তার সেই ভাষা-সংবেদনার কাছে নিয়ে যাওয়ার তাড়নায় এ সময়ের কবিরা ষড়যন্ত্রময়’।সুমন রহমানের পরবর্তী আলোচনা থেকে এই কথার ব্যাখ্যা পেলাম যে, সাজ্জাদ শরীফ আশি-পূর্ব কবিতাকে অকবিতার কাল এবং আশি-পরবর্তী কবিতাকে কবিতার কাল মনে করেন, ‘যে কালক্রমকে আপনি প্রকারান্তরে বলছেন "অকবিতা"র কাল সেখানে আপনি লিবারাল, আবার যখন থেকে "কবিতা" শুরু হয়েছে বলে বলছেন সেখানটায় এসেই আপনি কনজারভেটিভ হয়ে গেলেন।"
সাজজাদ শরীফের এ ধরনের মূল্যায়নের ভিত্তি কী? ইতিহাসের দায় মেটানো বলতে তিনি কি বুঝাতে চেয়েছেন? ইতিহাসের দায় মিটিয়ে লেখা কবিতা কবিতা হয় না, এটাই কি তার বলবার বিষয়? ইতিহাসের দায় মেটানো বলতে তিনি যদি কবিতার রাজনীতি-সংলগ্নতা বুঝিয়ে থাকেন এবং তাকে গৌণ (inferior) জ্ঞান করেন, তবে তার পিছনে যুক্তি কি? পৃথিবীতে সব কালে, সব দেশে কবিতার ইতিহাস ও রাজনীতি সংলগ্নতা একটি স্বাভাবিক ও সার্বজনীন বিষয়। বিশেষ ঐতিহাসিক ও রাজনৈতিক পটভূমিতেই যে মহৎ কবি ও কবিতার জন্ম হয়, সেটা কি সাজ্জাদ শরীফ জানেন না? পাবলো নেরুদা, ফেদোরিকা গার্সিয়া লোরকা, নাজিম হিকমত, পাউল সেলান, সিমাস হিনি, কাজী নজরুল ইসলাম ও আরো কত শত কবি যে ইতিহাসের দায় মিটিয়ে বড়ো কবি সেকথাতো স্কুলের শিশুরাও জানে। বাংলাদেশ কি তার ব্যতিক্রম? বাংলাদেশের কবিতা বলতে আজ বাংলাদেশী পাঠক ও বিশ্ব পাঠক যা বোঝেন, তার উদ্ভব ও বিকাশ ইতিহাসেরই গর্ভে। ৫২’র ভাষা আন্দোলনের ভিতর দিয়ে পাকিস্তানী দ্বিজাতি তত্ত্বের প্রত্যাখ্যান ও বাঙ্গালী জাতীয়তাবাদের উন্মেষ ঘটিয়েইতো বাংলাদেশের সাহিত্য, সংস্কৃতি ও কবিতার বিপুল, বিচিত্রময় বিকাশ সম্ভব হয়েছে। এটাইতো ইতিহাস। বাংলাদেশের বহু বিখ্যাত কবিতা রাজনীতি ও ইতিহাসের দায় মিটিয়ে শিল্পোত্তীর্ণ ও ক্লাসিক। শামসুর রাহমানের বর্ণমালা আমার দুঃখিনী বর্ণমালা, আসাদের শার্ট, স্বাধীনতা তোমাকে পাবার জন্য; সিকান্দার আবু জাফরের বাংলা ছাড়ো, শহীদ কাদরীর স্কিজোফ্রেনিয়া, নির্মলেন্দু গুণের হুলিয়া, আবু জাফর ওবায়দুল্লাহর কোনা এক মাকে, আমি কিংবদন্তীর কথা বলছি, বৃষ্টি ও সাহসী মানুষের জন্য প্রার্থনা, আসাদ চৌধুরীর বারবারা বিডলারকে ও আরো কতো কবিতা, লিস্ট দিলে তো অনেক লম্বা হয়ে যাবে। আশি ও নব্বইয়ের কোনো কোনো কবি শিল্পোত্তীর্ণ রাজনৈতিক কবিতা লিখেছেন, সাজ্জাদ শরীফ হয়তো তা অকবিতা মনে করেন। কবিতা রাজনৈতিক হবে না ঐতিহাসিক হবে না ব্যক্তিগত জ্বালা যন্ত্রণার হবে, তার উপর কবিতার মান নির্ভর করে না। যে কোনো বিষয়ে কবিতা লেখা হতে পারে এবং কবির মেধা ও সৃষ্টিশীলতাই সেই কবিতার মান প্রদান করে। ৪০ দশক থেকে ৭০ দশক পর্যন্ত এই পর্বে , কবিরা যে শুধু ইতিহাসের দায় মেটাতেই কবিতা লিখেছেন এই কথার বা ভিত্তি কি? এই কালপর্বে (৪০-৭০ দশক) কবিরা পৃথিবীর অন্যান্য কবিদের মতোই জীবনের বিভিন্ন বিষয় নিয়ে কবিতা লিখেছেন, তা পাঠক জানেন। যেটা হয়েছে, কিছু নিম্নমেধার কবিরা জনপ্রিয়তার লোভে রাজনৈতিক কবিতার নামে শ্লোগান নির্ভর সস্তা কবিতা লিখেছেন। সেগুলো আমরা আমলে নেবো কেন? অইসব কবি ও কবিতাকে রেফারেন্স হিসাবে নিয়ে কি আমরা রাজনৈতিক কবিতার সুদীর্ঘ ইতিহাস অস্বীকার করতে পারি? শামসুর রাহমান লিখেছেন,’তোমাকে পাওয়ার জন্য হে স্বাধীনতা আর কতোবার ভাসতে হবে রক্ত গঙ্গায়’, আমাদের রক্ত গংগা কি বন্ধ হয়েছে? ৭১-এর রক্ত গংগার পরেও আরো কতোগুলো রক্ত গংগা আমাদের দেখতে হয়েছে। দুদিন আগেই তো দিনে দুপুরে বিডিআরে আরেকটি রক্ত গংগা আমাদের দেখতে হল, তার দাগ কি শুকিয়েছে? বাংলাদেশের মতো সদা বিক্ষুদ্ধ, রাজনৈতিক আবর্তের দেশে বাস করে কবিরা কিভাবে অরাজনৈতিক হবেন এবং ইতিহাসের দায় অস্বীকার করবেন? এ ধরনের দাবীর পিছনে কি কোনো রাজনীতি নেই? আশির দশকে বাংলা কবিতার এমন কি মহান পরিবর্তন অথবা বাক-বদল ঘটেছে যাকে বাংলাদেশে ‘কবিতার শুরু’র কাল বলতে হবে? যে কোনো সাহিত্য ও শিল্প আন্দোলনের পিছনে কোনো দেশ ও জাতির অনিবার্য ঐতিহাসিক, রাজনৈতিক, আর্থ-সামাজিক ব্যবস্থাটা বিরাজ করে যা নতুন স্বপ্ন, নতুন চেতনা ও নতুন বুদ্ধিবৃত্তির সূচনা করে, যার উত্তাপে নতুন কবিতা ও সাহিত্যের জন্ম হয়। এগুলো আকাশ থেকে পড়ে না, অথবা কাউকে বা কোনো গোষ্ঠীকে বিখ্যাত করার জন্য এমনি এমনি এসে হাজির হয় না। বাংলাদেশের কবিতার ইতিহাস তাই বলে।
ইংরেজ শাসনের ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটে,ঊনবিংশ শতাব্দীর বাঙালী সমাজ ইংরেজী শিক্ষা, ডিরোজিওর যুক্তিবাদী চিন্তাপদ্ধতি ( rational thinking) ইউরোপীও এনলাইটেনমেন্ট ও রেনেসাঁর সাথে পরিচিত হয়ে যে যুগান্তকারী মানসিক পরিবর্তনের অভিজ্ঞতা অর্জন করেছিলেন তার ফসল বাঙালীর আধুনিকতা ও বাঙালী রেনেসাঁ। কবিতার ক্ষেত্রে এটাই মাইকেল মধুসূদন দত্ত, বিহারী লাল চক্রবর্তী, রংগলাল বন্দ্যোপাধ্যায়, রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর, কাজী নজরুল ইসলাম, কামিনী রায়, রজনীকান্ত সেন, সত্যেন্দ্রনাথ দত্ত-র মতো ক্ষণজন্মা কবিদের আবির্ভাব সম্ভব করেছিল। এই বাঙালী রেনেসাঁ নিয়েও সমালোচনা আছে, যা অন্নদা শঙ্কর রায়, শিবনারায়ণ রায় অথবা আজকের পোস্ট মডার্ন/ উত্তর আধুনিক সমালোচকেরা করে থাকেন, সেটা ভিন্ন প্রসঙ্গ। তিরিশের দশকে আমরা আরেক আধুনিকতার রুপ দেখলাম– প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পর, ইউরোপে হাই-মডার্নিজমের যে চর্চা হল( স্যুররিয়ালিজম, ইমপ্রেশনিজম, দাদাইজম, কিউবিজম ইত্যাদি ইত্যাদি) তার প্রভাবে বাঙালী হাই মডার্নিজমের নতুন কাব্য ধারার সূত্রপাত , যার পিছনে রবীন্দ্র কাব্যবলয়কে অতিক্রম করে নতুন ধারা নির্মাণের তাগিদ ক্রিয়াশীল ছিল। জীবনানন্দ দাশ, বুদ্ধদেব বসু, বিষ্ণু দে, অমিয় চক্রবর্তী, সুধীন্দ্রনাথ দত্ত এই ধারার প্রধান পুরুষ। এই আধুনিকতা নিয়েও সমালোচনা আছে, সেটা ভিন্ন প্রসঙ্গ। চল্লিশের দশকে মাকর্সবাদী সমাজবাস্তবতার শক্তিশালী ধারায় সুভাষ মুখোপাধ্যায়, সমর সেন, সুকান্ত ভট্টাচার্যসহ অনেক কবি- সাহিত্যিক সাহিত্যের সব শাখাতেই আবির্ভূত হয়েছেন এবং এখনো অনেকে ক্রিয়াশীল আছেন। বাংলাদেশের ক্ষেত্রে, এমন একটি ঐতিহাসিক টার্নিং পয়েন্ট হচ্ছে ৫২-র ভাষা আন্দোলন, যার মধ্য দিয়ে তৎকালীন পূর্ব বাংলার বাঙালী মুসলিম নিজেদেরকে নতুন ভাবে আবিস্কার করেছিল, যাকে অনেক চিন্তাবিদ বাঙালী মুসলমানের ‘স্বদেশ প্রত্যাবর্তন’ বলে অভিহিত করেন, যা ৭১এর মুক্তিযুদ্ধের ভিতর দিয়ে পূর্ণতা পায় ও বহমান থাকে। এই ধারাতেই ৫০, ৬০ ও ৭০ দশকের কবিরা আত্মপ্রকাশ করেছেন ও বিকশিত হয়েছেন, যার প্রাসঙ্গিকতা এখনো সমানভাবে বিদ্যমান। আমি বাংলা কবিতা ও সাহিত্যের প্রধান কতগুলো ধারার যে উল্লেখ করলাম এবং তার পিছনে যে ঐতিহাসিক, রাজনৈতিক ও সামাজিক কার্যকারণ উল্লেখ করলাম, আশির দশক কি সেই রকম কোনো ধারা সৃষ্টির দাবী করতে পারে? আশির দশক বাংলাদেশের ইতিহাসে রাজনৈতিকভাবে এক অন্ধকার যুগ। এই সময় এরশাদের সামরিক শাসন চলছিল, এর আগে ৭৫-এ স্বাধীন বাংলাদেশের স্থপতিকে সপরিবারে হত্যা করা হয়েছে, ৮২-তে আরেক রাষ্ট্রপ্রধানকে হত্যা করা হয়েছে (যিনি নিজেও সামরিক ছাউনি থেকে এসেছিলেন) ও প্রতি্ক্রিয়াশীল শক্তির উত্থান ঘটছে। এই সময়ে ৭০ দশকের কিছু গৌণ কবি (সকলে নয়) শ্লোগান নির্ভর, সস্তা রাজনৈতিক কবিতা লিখেছেন যা নতুন কবিরা গ্রহণ করতে পারেন নি। কিন্তু এই কথাতো সত্য যে, আশির দশকের আগের দশকের অনেক প্রধান কবি তাদের গুরুত্বপূর্ণ কাব্যগ্রন্থগুলো এই সময়ে প্রকাশ করেছেন। তাই ঢালাওভাবে কোনো কিছু খারিজ করার কি অর্থ হয়? আশির দশকের কবিরা শুদ্ধ কবিতা লিখতে গিয়ে এমনই কোষ্ঠকাঠিন্যের পরিচয় দিয়েছেন যে, গত ৩০ বছরে কেউ একটি অথবা আধখানা বই পয়দা করতে পেরেছেন! এবং অধিকাংশ কবি এখন আর লিখছেন না। তারা এতই উচ্চমার্গের লেখা লিখে ফেলেছেন যে আর না লিখলেও চলবে। এখন সংকলন করে তার মধ্য নিজের ৯টি করে কবিতা ঢুকিয়ে দিলেই তেলেসমাতি শেষ, অমরত্ব ঠেকায় কে? চমৎকার, ধরা যাক দু’একটা ইদুঁর এবার! এইসব স্বঘোষিত মহান কবিদের কবিতার গন্ধ নিলে আবার ওপার বাংলার কিছু কবিদের গন্ধ শুধুই নাকে এসে লাগে, এই যেমন- বিনয় মজুমদার, উৎপল কুমার বসু, রনজিৎ দাশ, জয় গোস্বামী প্রমুখ। স্বঘোষিত মহানেরা যেখানে নিজেদের কাব্যভাষাই খুজেঁ পাননি, সেখানে কবিতার দায় কিভাবে মেটাবেন? আব্দুল্লাহ আবু সায়ীদ একবার আক্ষেপ করে বলেছিলেন যে, এ সময়ের কবিদের মধ্যে সিকি, আধুলি খুজেঁ পাওয়া যায়, একটা পুরো টাকা খুজেঁ পাওয়া যায় না। এতো অল্প কাজ দিয়ে কাব্য সাহিত্যের বাকবদল করবেন? আশির হাতে গোণা দু’একজন কবি নিয়মিত লিখে চলেছেনএবং যদি চর্চা করে যান, তাহলে তাদের মধ্য থেকে কেউ কেউ টাকা হয়ে উঠতে পারেন, আশা করি। সেই দিক থেকে দেখলে, নব্বইয়ের কবি এবং তাদের সৃষ্টির পরিমাণ অনেক অনেক বেশি এবং বিচিত্রময়। অধিকাংশ কবি সমানে লিখে চলেছেন। কিন্তু সাজ্জাদ শরীফ তাদের ভিতর থেকে খুব কম কবিকেই নিয়েছেন। এবং প্রধান সেইসব কবি যাদের নেননি, তিনি নিজে কি তাদের ধারে কাছে আসতে পারবেন? নাম করে আর কি হবে, ইতিমধ্যে অনক নাম আলোচকেরা উল্লেখ করছেন।

সুমন রহমান তার লেখায় সাজ্জাদ শরীফের সাথে প্রধান বিষয়ে কোনো দ্বিমত পোষণ করেন না। তিনিও সাজ্জাদ শরীফের মতো মনে করেন যে, আশি-পূর্ব কবিতা’অকবিতার কাল’ এবং আশি-পরবর্তী কবিতা’ কবিতার শুরুর’ কাল। তার যতো আপত্তি তা হল, সাজ্জাদ শরীফ বিভাজিত এই দুই কালপর্বের কবিদের সংখ্যা নিয়ে। সুমন রহমান তার ‘ইনক্লুসিভ’ এবং ‘এক্সক্লুসিভ’ থিওরী প্রয়োগ করে বলতে চেয়েছেন যে, সাজ্জাদ শরীফ আশি-পূর্ব যতো কবিদের ইনক্লুড করেছেন, এতো না করাই উচিৎ ছিল, কারণ তারাতো ইতিহাসের দায় মেটানো কবি, প্রকৃত কবি নন। বরং ‘এক্সক্লুসিভ’ নীতি পরিহার করে সাজ্জাদ শরীফ যদি আশি পরবর্তী কবিদের থেকে আরো কিছু কবিদের ইনক্লুড করতেন, তাহলে এই ঝামেলা থাকত না। আমি কিন্তু সুমন রহমানের এই ধারণার সাথেও একমত হতে পারলাম না। আমি মনে করি আশি পূর্ব এবং আশি পরবর্তী, উভয় ক্ষেত্রে, সাজ্জাদ শরীফ এক্সক্লুসিভ নীতি প্রয়োগ করেছেন। তা না হলে, তিনি কিভাবে সিকান্দার আবু জাফর, মুহাম্মদ নুরুল হুদা, হেলাল হাফিজ, দেলওয়ারের মতো কবিদের বাদ দেন ও জিল্লুর রহমান সিদ্দিকী এবং আনোয়ার পাশার মতো অকবিদের ইনক্লুড করেন? আধুনিক বাংলা কবিতার অন্যতম প্রধান কবি, বাঙালীর নৃতাত্ত্বিক-জাতিসত্তা অণ্বেষণের কবি মুহাম্মদ নূরুল হুদা ইতিহাসের দায় একটু বেশি মিটিয়েছেন বলেই কি সাজ্জাদ শরীফের এতো রাগ?

সাজ্জাদ শরীফের এই সংকলন শুধুমাত্র দলবাজি এবং গোষ্ঠীবাজির নমুণা, নাকি তার থেকেও কোনো গভীর উদ্দেশ্য ও রাজনীতি রয়েছে, তা ভেবে দেখার জন্য বঙ্গের কবিকুলকে আহবান জানাই। ধন্যবাদ।
সংযোজনঃ কবিতার অগ্নি ও আংগিক
২.
কবিতার অতি রাজনীতিকরণ বা তার অশৈল্পিক ব্যবহার বাংলাদেশের কবিতার জন্য যেমন কখনো কখনো ক্ষতির কারন হয়েছে, তেমনি বিরাজনীতিকরনের ধারণা তার থেকে আরো বেশী ক্ষতির কারণ হবে, সন্দেহ নেই।বাংলাদেশের ভূ-রাজনৈতিক বাস্তবতায় আমরা রাজনীতি এবং সমাজ সংশ্লিষ্টতার বিষয়টিকে এড়িয়ে যেতে পারব না। এরপরেই একটি প্রশ্ন সংগতভাবে এসে হাজির হবে, আমরা তাহলে রাজনীতি ও ইতিহাসের দায় মিটিয়ে কবিতার নান্দনিক দাবী মেটাতে পারব তো? আমাদেরকে কি তবে পুনরাবৃত্তিমূলক রাজনীতি ও ইতিহাসের মতই কাব্যভাষার পুনরাবৃত্তি করতে হবে?মানে, আমরা কি তাহলে শামসুর রাহমান, নির্মলেন্দু গুন, শহীদ কাদরী, আবুল হাসান অথবা রুদ্র মুহম্মদ শহীদুল্লার ভাষাতেই কবিতা লিখব? উত্তর- না!এটা প্রতিটি যুগের কবিদের দায়িত্ব যে, দেশ সমাজ ও বাস্তবতাকে আত্মস্থ করেই কাব্যভাষা ও আংগিককে অগ্রসর (update) করে নেয়া যা অগ্নি ও আংগিককে একইসংগে ধারণ করবে। এখানেই তো প্রকৃত কবির চ্যালেঞ্জ ও তার সৃজনশীলতার প্রমান। সাজ্জাদ শরীফ ও রনজিৎ দাশ যেভাবে সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে, আশিতে বাংলাদেশ এবং পশ্চিম বংগের কবিতা শুদ্ধ পশ্চিমি আধুনিকতার পথে সমান্তরালে চলেছে, তা যে ভ্রান্ত সে ব্যাপারে পূর্ববর্তী আলোচকেরা দৃষ্টিপাত করেছেন।

শামসুর রাহমানের প্রথম পর্বের কবিতা, সিকদার আমিনুল হক এবং আবদুল মান্নান সৈয়দের সমগ্র জীবনের কবিতা যে পশ্চিমি আধুনিকতার মুগ্ধ অনুসারী সে কথা কারো অবিদিত নয়। বরং শামসুর রাহমানসহ অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ কবিরা পশ্চিমি আধুনিকতাকে গ্রহন করেছিলেন পাকিস্তানি ভাবাদর্শে লালিত সাম্প্রদায়িক মনোজগতের বিপরীতে অগ্রসর সমাজ ভাবনায় এবং তা ভাষা আন্দোলনের মাধ্যমে অর্জিত বাংগালী জাতিসত্তা ও তার অসাম্প্রদায়িক রাষ্ট্রগঠনের স্বপ্নের ভেতর সঞ্চারিত করে নতুন আধুনিকতার জন্ম দিতে। ফলে পশ্চিমি আধুনিকতা ও স্বাদেশিকতার যৌথতায় যে নতুন আধুনিকতার জন্ম হল, সেটাই বাংলাদেশের কবিতার আধুনিকতা।কিন্তু সেখানেও পশ্চিমি আধুনিকতার যে অবশেষ রয়ে গেল, তা থেকে সচেতন উত্তরনের আকাংখাই নব্বইয়ের কবিতার একটি প্রধান বৈশিষ্ট্য। পৃথিবী জুড়েই উত্তর-ঔপনিবেশিক যেসব ডিসকোর্স ৬০-উত্তর কালপর্বে বিভিন্ন তত্ত্ব ও চিন্তার আকারে হাজির হ’ল, তার থেকে ৯০-র অনেক কবিই আলো নিতে সচেষ্ট হয়েছেন। স্বদেশ, ঐতিহ্য এবং মাটি-ঘনিষ্ঠ কাব্যভাষা অন্বষনের তাগিদ এপর্বের অধিকাংশ কবিদের গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য, যা কলাকৈবল্যবাদী পশ্চিমি আধুনিকতার ধবজাধারী কবিদের থেকে যোজন দূরত্বে অবস্থান করে। কিন্তু রাজনীতি বিমূখীনতার কারনে অথবা রাজনীতি ও শিল্পের যে মরমীয়া সম্পর্ক তা অনুধাবনের অভাব এইসব ঐতিহ্য অন্বেষী কবিদের অনেককেই পরিনামদর্শী কাব্যভাষা অর্জনে বঞ্চিত করে রেখেছে।রাজনৈতিক সচেতনতা কাব্যদেহে প্রবাহিত রক্তসঞ্চালনের মত যা দৃষ্টিগোচর নয়, কিন্তু যার অভাবে জীবিত মানুষকে ফ্যাকাশে দেখায়। নব্বইয়ে এমন কবিরাও রয়েছেন, যারা উপরোক্ত শর্তাবলী পূরণ করে দৃষ্টিগোচরভাবে উজ্জ্বল, স্বতন্ত্র ও স্বাধীন, কিন্তু মিডিয়ার আলো তাদের উপর অতবেশী পড়ে না। প্রকৃত পাঠক তাদের কথা জানে এবং অনুসন্ধিৎসু পাঠক তাদের নিশ্চয়ই খুঁজে নেবে।









মূল নোটটি পড়তে ক্লিক করুন-
http://www.facebook.com/note.php?note_id=173109440124&ref=mf
Written on Wednesday · Comment · LikeUnlike
You, Ovizit Das, Sayeed Jubary, Hazrat Binoy Bhodroe and 4 others like this.
Ovizit Das, Sayeed Jubary, Hazrat Binoy Bhodroe and 4 others like this.
Ashraf Shishir
Ashraf Shishir at 3:52pm April 8
এখানে না বোঝার কিছু নেই যে,সাজ্জাদ শরীফের এই সংকলন শুধুমাত্র দলবাজি এবং গোষ্ঠীবাজির নমুণা, নাকি তার থেকেও কোনো গভীর উদ্দেশ্য ও রাজনীতি রয়েছে
Pradip Dasgupta
Pradip Dasgupta at 12:25am April 9
puro uposthapona ta amar khub pochondo. jehetu mul o dhor kichu jana nei tai gobhirotai pouchote parlam na.
Tushar Gayen
Tushar Gayen at 1:48pm April 9
প্রদীপবাবু, পুরো লেখাটির পূর্বাপর সংযোগ বোঝার জন্য এই লেখার সাথে সংযুক্ত লিঙ্কগুলোতে ক্লিক করে অন্য লেখাগুলো পড়ুন। প্রথমে এই লেখার শেষে যে লিঙ্ক আছে সেটাতে ক্লিক করুন, তাহলে আমার মূল লেখাটা যেখানে রয়েছে সেখানে যেতে পারবেন।এরপর মূল লেখায় আরো দুটো লিঙ্ক রয়েছে, সেখানে ক্লিক করলেই এ’সম্পর্কিত সমস্ত আলোচনা আপনি পেয়ে যাবেন এবং এর পূর্বাপর সংযোগ বুঝতে পারবেন।

কবির পটো/ নূরী আফরিন


কবির পটো
Share
Today at 5:34pm | Edit Note | Delete

পাকি বলে কি সব বলে। সব সময় কিচির মিচির।
পরহাদ মজহারের পটো দেকলাম। তার কবিতা পড়তে চাইসিলাম। কেউ তো পাটালেন না?
পটোতে দেখলাম বুড়ো হলেও বেশ সেকসি। (লজজা লাগসে।)আমার বানদবি তামাননা বলসে- উনি যুবককালে কি জানি কী চিলেন। কত মেয়েদের হিরিদয়ে আগাত করসেন। আহা আমি কেন সেইকালে জনমালাম না! (আহা, তামাননা, আমি যদি তোর মত বলতে পারতাম!)
পটোটা বাল করে দেকলাম। সরসতী হিনদুদের গ্যানের দেবি। উশকুলে হিনদুরা পুজো করে। কী সুনদর করে সাজায়। সাদা, সাদা- আরো সাদা। পুত পবিতর। আমরা গুরে গুরে দেকি। বালই লাগে। কাজল চাচা বলসেন, উনি যাকে বিয়ে করবেন, তাকে হতে হবে সরসতীর মত সুনদর।
পটোটা বাল করে দেকলাম। সরসতী দেবীর সামনে উনি পা তুলে বসে আচেন। হাটুর উপরে হাত রেকেসেন। পরনে নীল লংগি। মাতায় মেয়েদের মত এলকেশি চুল। মুকে হাসি নাই। বলসেন যেন আমাকে দেকো। দেকলাম হে কবি, আপনাকে।
আমার বানদবী তামাননা বলেসে, ওদের বাড়ি পাবনায়। সেকানে এক বুড়ো দাদাজান চিলেন। বুড়োর বিবি মারা গেলে বুড়ো বাড়ির মাসনে বসে তাকতেন। একপা তুলে এই পরহাদ মজহারের মত বসতেন। এই পতেই চিল মেয়েদের ইসকুল। একদিন ইসকুলের আপারা নালিস করল বুড়োর চেলেদের কাছে। ইশকুলের মেয়েরো নাকি ঐ পতে যেতে যেতে লজজা পায়। দাদাজানের কি সব দেকা যায় ঐবাবে বসার কারনে। ওনার চেলেরা ওনাকে অনেকবার মানা করল। সেষে ওনাকে মানসিক ডাকতারের কাচে নিল। ডাকতার বলল. এটা পারবারসন রোগ। অনেকের বুড়োকালে হয়। এই পটোটা দেকে আমার তামানানার বুড়ো দাদাজানের কতা মনে পড়ল।
আমার এক হিনদু বানদবীআছে- পরমা। সে এই পটোটা দেকেসে। দেকে কাউমাউ করে কেদেচে। বলেচে, এইবাবে পটো তুলে উনি হিনদুদের অপমান করসেন। উনি হিনদুদের হিংসা করসেন।
তামাননা কাল আসবে বাসায়। ওকে বাল করে পটোটা দেকাবো। উনি কি সত্যি হিনদুদের অপমান করসেন? আমি বুজতে পারসি না। জটিল লাগসে। তামাননা বাল বলতে পারবে। ও আমার চেয়ে বুজদার।
বাল তাইকেন। আর কবির কবিতা পাটাবেন। পড়ে দেকব।
দন্যবাদ।
Written 22 hours ago · Comment · LikeUnlike · Report Note
You and Dobar Bang like this.
Dobar Bang likes this.
Pakhi Bole
Pakhi Bole at 12:57pm April 8
এই মেয়ে কি সব বলে? হাওর এলাকায় আমার বাড়ি। হাওড়ের শো শো শব্দ শুনছো কখনো? সাগরে গেছো? সাগরের ভাষা বুঝতে পারো? ?
কিচির মিচির শব্দ করি না আমি। গান করি। পাখির মনে যা আসে সে তাই বলে।
Kkhhudiram Mon
Kkhhudiram Mon at 2:24pm April 8
Satire-ta upobhog korlam
Kalo Kali Das
Kalo Kali Das at 2:39pm April 8
এইখানে হাসির শব্দ শুনিয়া আসিলাম! প্রভু , কিসব বাক্য ! বুঝা বড়ই মুছিবত !
Sezan Mahmud
Sezan Mahmud at 2:46pm April 8
হচ্চেটা কি?????
Kalo Kali Das
Kalo Kali Das at 1:55am April 9
সাহিত্যে সত্যিকার গণতন্ত্র প্রতিষ্ঠিত হইতেছে...
নুরী আফরিন
নুরী আফরিন at 10:31am April 9
কি বললেন? সাহিত্যে সত্রিকার গনতনত্র? এইটা কি জিনিত? আগে কি এইটা চিল না? বা কারা বাদা দিয়েছে? কারা নসট করছে? এসব কতাবাতরা একটু বাল করে বুজায়া বলবেন কি কালো কালিদাস বাই। আমার বানদবী তামানানা আবার রাচনীীত কম বোজে। আর কাজল চাচাতো সরসতীর খোজে বিজি। আপনারা বুজায়া দিলে বুজতে পারবো। দন্যবাদ।

পাখি বলে, আপনার জন্য একটি হট বা সেকসি গল্প- বিঃদ্রঃ এটা কবি সুমন রহমানের উদ্দেশ্যে কিন্তু নয়-

নূরী আফরিন

আগে ভালোচনাটুকু পড়ুন। তারপর হট বা সেকসি গল্পটি পড়বেন। মজা পাবেন।
১.
পাখি বলের নাম বন্ধু তালিকা থেকে কেটে দিয়েছেন সুমন রহমান। তিনি কবি। কবিতা লেখেন। তার কবিতার প্রিন্ট বের করেছেন কাজল চাচা। কাজল চাচা নিজে কবিতা টবিতা লেকেন। অন্যদের কবিতাও পড়েন মনোযোগ দিয়ে। আমার কবি প্রতিভা নাই দেকে বকাঝকা করেন।
সুমন রহমানের কবিতাটি দেকলাম। নাম- মেঘশিশু। পরিচিত টচিরিতি মনে হল নামটা। বললাম, কোথায় যেন দেকেচি এই নামটা?
চাচা গজ গজ করে ভরলেন, কোথায় আবার, জয় গোস্বামীর বিখ্যাত কবিতা- মেঘবালিকা। এখান থেকেই সুমন রহমান টুকলি কইরা দিছেন।
বললাম, তাতে কি হয়েচে? এক নামে কি অনেক কবিতা হতে পারে না? এই যেমন- রবীন্দ্রনাথের সঞ্চয়িতা। নজরুলের সঞ্চিতা। নামে কি অসাধারণ মিল। করে ঝিলমিল।
চাচা রেগে গেলেন, পারবে না কেন ? কবিতা অনেক রকম হতে পারে। আর রবীন্দ্রনাথ নজরুলের কথা বলছিস? ওনাদের মধ্যে কি কোনো নোংরামী ছিল? অসৎ উদ্দেশ্য ছিল? জীবনে খারাপ কিছু করেছেন? খারাপ দলে মিশেছেন?
-কথা বলতে বলতে রাগ কেন চাচা?
- রাগব না। এই সুমন রহমানরা বাংলাদেশের আশি দশকের আগের কবিতাকে বলল, ওগুলো কবিতা না। ওগুলো রাজণীতি নির্ভর কবিতা। কবিতার দায় মেটায়নি। কবিতা হবে নন্দনিকতার সূত্র মেনে। নিজস্ব স্টাইল থাকতে হবে। আর নিজেরা কবিতা লিখছেন অন্যের শব্দ ধার কইরা। অন্যের স্টাইল ধার কইরা। পাখি বলে তো বলছেন- সুমন রহমান পশ্চিম বঙ্গের কবি রনজিৎ দাশকে অনুসরন কইরা কবিতা লিকছেন। তার নিজের কবিতার ভাষা নেই। সুমন রহমানদের কবিতা পড়লেই মনে হয়, অন্যের কবিতা পড়ছি।
আমি বললাম, চাচা, পাখি বলে বললেই তো আর হবে না। সেতো ভুলও বলতে পারে?
চাচার সাফ সাফ কথা, সেটা প্রমাণ করার দায়িত্ব কবি সুমন রহমানের। তার কবিতার যে নিজের স্টাইল আছে - অন্যের কবিতার স্টাইল তার কবিতায় না- সেটা প্রমাণের দায়িত্ব তার। তা না করে তিনি সমালোচনা সহ্য করতে পারছেন না। যারা তার মতের বিরুদ্ধে যাচ্ছেন তাদের নাম ধমাধম করে তার ফেন্ডস লিস্ট থেকে কেটে দিচ্ছেন। তারিক টুকু, কালো কালি দাশের নাম কেটেছেন। আরো অনেকের কেটেছেন। এটা তো ঠিক নয়! তর্কের জায়গাটা খোলা রাখতে হবে। এটা বন্ধ করা অন্যায়- স্বেচ্চাচারিতা। এটা কি হিটলারি ফিলোসফি? এটা তো সভ্যতা নয়! অভিযোগকে অপ্রমাণের দায়িত্ব নিতে হবে অভিযুক্তকেই। এটাই সততা।
- তাহলে সুমন সুমন রহমান কি অসততা করেছেন?
-কেন নয়? উনি তো একবার সাজ্জাদ শরীফের বাংলাদেশের শ্রেষ্ঠ কবিতা সংকলনে তার নিজের কবিতা নেই দেখে গোস্বা করলেন। যাদের কবিতা আছে তাদের কাছে জানতে চাইলেন, কিভাবে তাদের কবিতা গেল। আবার যখন প্রগতিবাদিরা সাজ্জাদ শরীফের গোষ্ঠীবাজির সমালোচনা করলেন, তখন কিন্তু দলের জন্য তার দরদ উথলে উঠল। সাজ্জাদ শরীফকে রক্ষার জন্য বলে উঠলেন, না, না সাজ্জাদ শরীফ ঠিক কাজটিই করেছেন। আবার অন্য নোটে সাজ্জাদের বিরুদ্ধে বিস্তর অভিযোগ করলেন। তালিকা দিলেন সাজ্জাদ কি কি ভুল করেছেন। এইগুলা কি? ভণ্ডামিা নয়? প্রতারণা নয়? অসততা নয়?
- উনি তো বেশ পড়াশোনা জানাওয়ালা লোক। তরক বিতরকে অংশ নেন।
- রাখ তোর পড়াশোনা। ওরা হল জ্ঞানপাপী। ভুয়া পণ্ডিত। সিউডো ফিলোসফারের গুষ্ঠিতে নাম লেখাইয়া সব খুয়াইয়া বইছে। গুষ্ঠিবাজি করে করে ওদের মাথা ঠিক নাই।
কাজল চাচা রাগে গজ গজ করতে করতে সুমনের তর্কের নোট, কবিতার প্রিন্টগুলো ছিড়ে টয়লেট বক্সে ফেলে দিলেন। বাসা থেকে বেরিয়ে গেলেন। আমি হা করে চেয়ে রইলাম। কিছু ঢুকল না আমার মাথার মধ্যে।

২.
তামান্না বলল, শোন তোর এইসব জটিল কথাবার্তা বোঝার দরকার নেই। একটা গল্প শোন। গল্পটা একটু হট বা সেকসি। মৌসুমি আন্টি আম্মুকে শোনচ্ছিল সেদিন, আমি শুনে ফিলেছিলাম।
হট বা সেকসি গল্প-------------------------
এক ছেলের নাম হিমু। সে হলুদ পাঞ্জাবি পরে ঘুরে বেড়ায়। তার সখ হল ছিপ পেতে মাছ ধরা।
একবার দেশে ভয়ানক খরা হল। খাল-বিল-নদী-নালা-পুকুর-ডোবা সব শুকিয়ে গেল। মাছ ধরার জল নাই। হিমু কিন্তু শুকনো পুকুরে ছিপ পেতে বসে রইল সারাদিন। লোকজন ধরে তাকে একদিন বাসায় দিয়ে গেল। ওর বাবাকে বলল, আপনার ছেলের মাথা ঠিক নাই। পাগল হয়ে গেছে।
বাবা আর কি করেন। ওকে পাবনায় মানসিক হাসপাতালে ভর্তি করে দিলেন। ২/৩ বছর সেখানে চিকিৎসা চলল হিমুর। ডাক্তারা যা বলেছে হিমু তাই করেছে। ডাক্তাররা মনে করলেন, হিমু এবার সম্পূর্ণ সুস্থ। ওকে ছেড়ে দেওয়া যায়। ছেড়ে দেওয়ার আগে একজন সাইকোথেরাপিষ্ট হিমুর ফাইনাল চেকআপ করলেন।
সাইকোথেরাপিষ্ট বলরলন, হেমু, তুমি এখন সুস্থ। তোমাকে ছেড়ে দেওয়া হলে তুমি কি করবে?
হিমু চটপট উত্তর দিল, কেন, বাড়ি যাব।
- গুড। খুশি হলেন সাইকোথেরাপিষ্ট। বাড়ি যেয়ে কি করবে?
-আমার বাণ্ধবী মায়াকে ফোন করব।
- তারপর?
- মায়াকে আমার বাসায় আসতে বলব।
-তারপর?
ও এলে ওকে ঘরে নিয়ে ঘরের দরোজা আটকে দেবো।
সাইকোথরাপিষ্ট খুব খুশি হচ্ছেন। এইতো সুস্থ যুবকের মতো কথা। বললেন, তারপর?
- ওর কাপড় খুলব।
- তারপর?
-এর ব্লাউজ খুলব।
-তারপর?
-ওর পেটিকোট খুলব।
এইবার সাইকোথেরাপিষ্ট আরও খুশি ও উত্তেজিত হয়ে বললেন, তারপর, তারপর?
-ওর পেটিকোটে যে দড়িটা দিয়ে গিট দেয় সেটা খুলে ফেলব। সেই দড়িটা একটা ছিপে বেঁধে মাছ ধরব।

আমি হাসতে হাসতে বললাম, তামাননা এই গল্পটিার অর্থ কি?
- তামাননা জবাব দিল, হিমু আগে ছিল পাগল। পাগলা গারদে যাইয়া হইসে বদ্ধ বদ পাগল।

৩.
তামাননা কি সব বলে। ওর মুখে কিছু আটকায় না। অনেকদিন অস্ট্রেলিয়ায় ছিল তো ওরা। এ মা! আমার কিন্তু খুব শরম লাগছে। আপনাদের?

৪.
একটা কবিতা লেখার চেষ্টা করছি। এইটা ১০০%মৌলিক কবিতা। নন্দনিকতায় ভরপুর। এবং কোন রাজনৈতিক দায় নেই এবং আশি পরবর্তী একটি দুর্মর কবিতা। আশা করি বোদ্ধাজনেরা বাংলা কবিতা সংকলনে ইনক্লুসিভ তত্বে ইহাকে অন্ন্তর্ভুক্ত করতে ভুল করবেন না। এবং হে খোদা কাজল চাচার চোখে যেন না পড়ে। আমেন।

তোমার আমার মিল
করে ঝিলমিল

মাথা ভর্তি পচা গোবর
করছে কিলবিল
Written 2 hours ago · Comment · LikeUnlike · Report Note
You and Kalo Kali Das like this.
Kalo Kali Das likes this.
Purba Rahman
Purba Rahman at 12:14pm April 10
বন্ধু ই যদি তাইলে আবার কাটাকাটি কি ? সুম্ন আপ্নে কি এত্ত ডেরামাটিক?
Omi Rahman Pial
Omi Rahman Pial at 12:15pm April 10
bepok moja pailam. sumon rahman re bash dite je facebook e o notun nick khulte hoile, eita aro bapok lagse. hayre duinna
Kalo Kali Das
Kalo Kali Das at 2:12pm April 10
মাইন্ড খাইতেছেন কেন?
সুমন রহমান রংবাজ়ি আর কবিতাবাজি একই সঙ্গে চালাইতে চাহিতেছেন আপনার তাতে সমস্যা কি? কবিতাবাজ হইলেই যে রংবাজ হওয়া যাইবে না তাহা কে বলিল? আমাকে দেখিয়া লন, দুইটার কোনটা কি বাদ দিয়াছি?
সুমন রহমান রাজ সভার কবি বলিয়া কথা! হউক না ওইখানে পাতিকবি।
'প্রথম আলো রাজদরবার' আপনাকে ফাঁসিকাষ্ঠে ঝুলাইল বলিয়া।
আপনি কবি নহেন। কবিতা লইয়া বড় বুলি ছাড়িবেন না। না বুঝিয়া এত কথা বলেন কিসের জইন্য?
Omi Rahman Pial
Omi Rahman Pial at 2:17pm April 10
sompurok prosno? kobira sobsomoy biponnota bodhe akranto thaken keno? tader moddomai ba eto durgondho jukto keno?

Tuesday, February 3, 2009

যেভাবে কবিতা পাঠ আর আলোচনা ঠিক নয়


চঞ্চল আশরাফ

স্কুলের শ্রেণিকক্ষে শিক্ষক যখন আমাদের কবিতা পড়ান, তখন তিনি প্রথমে সেটি শব্দ করে পড়ে শোনান, তারপর তা বোঝাতে গিয়ে বারবার ‘কবি বলেছেন’ কথাটি বলেন। পঙ্‌ক্তির পর পঙ্‌ক্তি তিনি ব্যাখ্যা করে, শেষে কবিতার মূল কথাটি জানিয়ে দেন বা সেই চেষ্টা করেন। এতেও তার দায়িত্ব শেষ হয়ে যায় না; কবিতার কোন অংশটি গুরুত্বপূর্ণ, তিনি দেখিয়ে দেন এবং কোন প্রশ্ন ও কোন অনুচ্ছেদের ব্যাখ্যা পরীক্ষায় আসতে পারে, এলে উত্তরটি কেমন হবে — তা-ও বাতলে দেন। আমরাও বিনা প্রশ্নে তা গ্রহণ করি; কারণ, আমাদের তো পরীক্ষা দিতে হবে, সন্তুষ্ট করতে হবে শিক্ষককে। ফলে, আমাদের কবিতা বোঝা-না-বোঝা একান্তই পরীক্ষাকেন্দ্রিক এবং এই অবস্থা থেকে অধিকাংশ শিক্ষার্থী মুক্ত হতে পারে না বা তাদের উত্তরণ ঘটে না; সেই লক্ষ্য বা সচেতনতা তাদের থাকে না। যাদের থাকে না, কবিতা সম্পর্কে তাদের ধারণার পরিবর্তনও ঘটে না। তা না-ঘটুক, শ্রেণিকক্ষে শব্দ করে যা পড়ান শিক্ষক, তা ‘কবিতা’ কি-না, তা বুঝে ওঠার আগেই আমাদের সামনে তিনি এর ব্যাখ্যায়, শব্দার্থে, সারমর্মে মনোযোগী করে তোলেন। পাঠ্যপুস্তকের ওই রচনাটি ‘কবিতা’ কি-না, তা জানার অবশ্য উপায়ও তখন থাকে না। কারণ, শিক্ষকই তো পূর্বনির্ধারিতভাবে, বা, নিয়তির মতোই আমাদের সামনে একে ‘কবিতা’ জেনেই উপস্থিত হয়েছেন। অথবা, তিনি হয়ত ভাবেনও নি ওটা ‘কবিতা’ কি-না, হলে কী-কী শর্ত তাতে রয়েছে। না-ভাবার কারণ হল, পাঠ্যপুস্তক-প্রণেতারাই স্থিরনিশ্চিত করে দিয়েছেন — যা পড়ানো হবে তা-ই কবিতা; এতে কোনও প্রশ্ন তোলার সুযোগ নেই।
‘কবি বলেছেন’ কথাটা স্কুল-কলেজ পার হয়ে বিশ্ববিদ্যালয়ে সাহিত্যের শ্রেণীকক্ষে পর্যন্ত আছড়ে পড়েছে। এটি শিক্ষকদের মুদ্রাদোষ হয়ে উঠল কেন? তারা কি জানেন না যে, কবিতার মধ্যেই কবির কথা বলা হয়ে আছে, ‘শ্রেণিকক্ষের কবিতা’য় অন্তত কবির কথা সম্পর্কে কারও দ্বিমত হওয়ার কথা নয়। আমরা এটা কখনও দেখি না, ‘কবিতা’টি সম্পর্কে শিক্ষক নিজের ধারণা ও ব্যাখ্যা নিয়ে হাজির হয়েছেন। তো, সবই যখন ‘কবি বলেন’ তখন আমরা অসহায় বোধ করি অথবা করি না; কারণ আমরা এই মর্মে অভ্যস্ত হয়ে পড়ি — শ্রেণিকক্ষে কবিতার বক্তব্য নিয়ে শিক্ষকের কিছু বলার নেই, কবিই সব বলবেন; বছরের পর বছর একই কথা বলবেন; শিক্ষকের কাজ কেবল তার স্বরযন্ত্রটি ব্যবহার করা। কিন্তু কবিতা সম্পর্কে আগ্রহী পাঠক এক সময় জানতে বা বুঝতে পারে, শ্রেণিকক্ষে যে রচনা নিয়ে (সব) শিক্ষক একই কথা বলেন বছরের পর বছর, তা আসলে কবিতাই নয়। কারণ, সেটিই কবিতা, যার ব্যাখ্যা পরিবর্তনশীল এবং পাঠকভেদে ভিন্ন। পাঠ্যবইয়ে স্থান-পাওয়া ‘কবিতা’গুলো ব্যর্থ, কারণ, যে-ব্যাখ্যা নির্ধারণ করা হয় এগুলোর জন্যে, তার বাইরে যাওয়ার যোগ্যতা বা সামর্থ্য এরা বহু আগেই হারিয়ে ফেলেছে। নিশ্চিতভাবেই, রচনাটি বরণ করেছে পদ্যত্ব — কেননা, তার ভাষার মৃত্যু ঘটেছে, বেঁচে আছে কেবল সাহিত্যের ইতিহাসের খুব ক্ষুদ্র ও নিরীহ ইউনিট হিসেবে; যদিও শ্রেণিকক্ষে এর দাপটের সীমা নেই। আমরা ধরে নিতে পারি, একসময় কবিতা হিসেবে এগুলোর প্রকাশ ঘটেছিল, হয়তো এগুলোর ছিল অনেকান্ত পাঠ ও ব্যাখ্যা; ভাষার গতিশীলতার সঙ্গে টিকে থাকতে না-পারায় আজ এই দশা হয়েছে: একটি নির্দিষ্ট ব্যাখ্যায় এটি স্থির হয়ে গেছে, সারমর্ম বলে যা বোঝানো হয়, তাতেই থমকে আছে; এমন অবস্থা হয়েছে, ব্যাখ্যা বা সারমর্ম পড়লে কবিতাটি পড়ার আর দরকার হয় না; কবিতাটি একবার পড়লে প্রয়োজনই হয় না এর ব্যাখ্যা বা সারমর্ম খুঁজতে যাওয়ার, কেননা, সবই চূড়ান্ত হয়ে আছে ওই রচনায়, তাতে পাঠকের অংশগ্রহণের যে জায়গাটুকু শুরুতে ছিল, সময় তা কেড়ে নিয়েছে। সময় মানে ভাষার সময়, তার গতিশীলতা, পরিবর্তন। তো, শ্রেণিকক্ষে শিক্ষকরা ভাষার এই পরিবর্তনের কাছে অসহায়; যদিও তারা জানেন না ভাষার গতিশীলতার কাছে পাঠ্য রচনাটি নিহত হয়েছে; রচনাটি কেবল একটা কাঠামো হয়ে পাঠসূচিতে ঠাঁই নিয়েছে। কাঠামোটি খুব মামুলি ও নিরীহ; কেননা, আর সব পাঠ্য ‘কবিতা’ থেকে একে আলাদা করা যায় না। করা যায়, যখন এর বক্তব্যটি আমরা লক্ষ করি। সেটি অবশ্য ‘কবি’রই বক্তব্য, এতে পাঠকের অংশগ্রহণের কোনও সুযোগ নেই। ফলে, শিক্ষকেরও উপায় নেই, রচনাটির ব্যাখ্যায় বারবার ‘কবি বলেছেন’ কথাটা বলা ছাড়া!
বোঝা যাচ্ছে, প্রতিটি কবিতাই, এমন-কি একটু আগে যেটি লেখা হয়েছে, ভাষার গতিশীলতার সঙ্গে সেটি একরকম প্রতিযোগিতায় অবতীর্ণ হয়েছে। চট করে কেন, দশ বছরেও দৌড়টির চেহারা বুঝে ওঠা কঠিন, যেমন সহজ নয় ভাষার গতিশীলতাকে বুঝে ওঠা। ভাষাবিজ্ঞানের সূত্রগুলো এই কাজে আমাদের সাহায্য করতে পারে। কবিতার ভাষা কেমন করে বদলে যায়, তা বুঝতে সেই সূত্রগুলোর সমর্থন কাজে লাগতে পারে। সে-সব আমরা কম-বেশি জানি। কিন্তু গত পঞ্চাশ বছরের কবিতা প্রতিদিন যত পড়ছি, তত মনে হচ্ছে কবিতার মৃত্যু নিয়ে কবিদের মধ্যে যথেষ্ট উদাসীনতা আছে। কীভাবে কবিতার মৃত্যু ঘটে এবং তা আর্কাইভের খাদ্য হয়ে যায় — বুঝে নিতে পারলে, আমার ধারণা, কবিতার এমন দশা হত না। অবশ্য এ-ও ঠিক, এইসব ভেবেটেবে কবিতা রচিত হতে পারে না, হয়ও নি কোনও কালে। তবু কথাটা এজন্যেই বলা, ভাষার আপেক্ষিকতা ও অনির্ণেয় ভবিতব্য রচনামুহূর্তে যদি কবির সামনে এসে দাঁড়ায় এবং চেতন-অবচেতনের মধ্যে যাতায়াত করতে থাকে, সেই কবিতা কেন সৃষ্টি হবে না যা সময়ের সঙ্গে প্রতিযোগিতায় বহুদূর টিকে থাকতে পারে? প্রতিটি কবিতাই তার ইতিহাসের ধারাবাহিকতার মধ্য থেকে লেখা হচ্ছে; কিন্তু কবির ভাবা দরকার, তার সময়ে কবিতা যেখানে এসে পৌঁছেছে, অন্তত সেই জায়গা থেকে তাকে লিখতে হবে। কোথায় পৌঁছেছে, তা জানতে পারি আলোচনা থেকেই, গ্রন্থালোচনা থেকেও তা জানা কিছুটা সম্ভব কখনও-কখনও; কিন্তু বাংলা ভাষায় গ্রন্থালোচনার অবস্থা বহু আগে থেকেই শোচনীয়। এখন অবশ্য সামান্য উন্নতি হয়েছে: বইয়ের প্রচ্ছদ, মলাট, কাগজ, ছাপা, বাঁধাই নিয়ে কোনও কথা আলোচকদের আর লিখতে দেখা যায় না। যা-ই হোক, কবিতা যেখানে এসে পৌঁছেছে, সেখান থেকে লিখলে, সমালোচনার ভাষাও তো বদলে যেতে পারে, অন্তত পরিবর্তনের প্রভাবটুকু পড়তে পারে। জীবনানন্দ দাশ ঝরাপালক (১৯২৭) কাব্যগ্রন্থে না-পারলেও ধূসর পাণ্ডুলিপিতে (১৯৩৬) সেটি, মানে বাংলা কবিতা যেখানে পৌঁছেছে, সেখান থেকে শুরু করতে পেরেছিলেন। বইটি প্রকাশের কাল থেকে সত্তর বছরের বেশি সময়ে বাংলা কবিতায় বৈপ্লবিক না-হলেও কিছু লক্ষ্যযোগ্য পরিবর্তন ঘটেছে; কিন্তু সমালোচনায় তেমন কোনও বদল ঘটে নি। জীবনানন্দের কবিতারও উপযুক্ত পাঠ-বিশ্লেষণ কারও পক্ষে সম্ভব হয়ে ওঠে নি (অলোকরঞ্জন দাশগুপ্তর জীবনানন্দ (১৯৮৯) বইটি ছাড়া আর কারও বইয়ের নাম ভাবা যাচ্ছে না; বুদ্ধদেব বসু স্মরণীয় হতে পারেন, তবে তা কেবল এই কবিকে চিনিয়ে দেবার জন্যে; কেননা, জীবনানন্দ সম্পর্কে তিনি যে-আলোচনা হাজির করেছেন, তা উদ্ধৃতিপীড়িত ও বিশেষণনির্ভর। উল্লেখ বাহুল্য নয়, আজও সেই ধারাটি চলছে। এক্ষেত্রে একটা আত্মতৃপ্তি ও সান্ত¡না হয়ত আমাদের আছে। আত্মতৃপ্তিটি জীবনানন্দ বাংলা ভাষার কবি বলে আর সান্ত¡না তাঁর কবিতা এতই আপেক্ষিক ও অনির্ণেয় সমগ্রতা ধারণ করে আছে যে, এর বিশ্লেষণ আজও দুঃসাহসের বিষয়, কঠিন এবং কখনও-কখনও প্রায়-অসম্ভব ব্যাপার।) একটা কথা শুনে আসছি, আগে সৃষ্টি, পরে তত্ত্ব এবং তারপর সেই তত্ত্বের প্রয়োগ। কিন্তু জীবনানন্দ দাশের মত একজন কবির আগমনের বহু বছর পরও বাংলা ভাষার কবিতার পাঠ ও আলোচনার ধরনটি কেন আগের মতোই রয়ে গেল? সমালোচনার পদ্ধতি ও ধারা কেন বদলায় নি?
রবীন্দ্রনাথের কবিতা পড়াতে গিয়ে শিক্ষকদের বেশ ‘উহু-আহা’ করতে দেখেছি। ছাত্র-ছাত্রীদের মধ্যে এর সঞ্চার ঘটলে এবং পাঠ-বিশ্লেষণের কোনও পদ্ধতি জানা না-থাকলে সেই ধ্বনি-প্রতিধ্বনির বিস্তার ঘটাই স্বাভাবিক। ফলে, কবিতার সমালোচনায় ‘লাইনটি চমৎকার’, ‘উপমাটি অতুলনীয়’, ‘কবিতাটি অসাধারণ’, ‘হয়ে ওঠে নি’, ‘ছুঁয়ে যায়’ ইত্যাদি উল্লেখের বিচিত্র গৎ তৈরি হয়েছে। বিশেষণ ব্যবহার তো রয়েছে বেশ আগে থেকেই। জীবনানন্দ দাশের কবিতা নিয়ে যখন কোনও আলোচনার বই ছিল না বাংলাদেশে, তখন শুদ্ধতম কবি (১৯৭২) নামে আবদুল মান্নান সৈয়দের একটি বই বেরোয়। এটি পড়েন নি, এমন লেখকদের এক সময় বেশ বিব্রত হতে দেখেছি সাহিত্যসমাজে। তো, খুব আগ্রহ নিয়ে শুদ্ধতম কবি পড়ে দেখি, জীবনানন্দ দাশের কবিতা সম্পর্কে বিশ্লেষণের অজুহাতে এতে আছে উদ্ধৃতির পর উদ্ধৃতি, ক্যাটালগিংয়ের বিস্তৃত আড়ম্বর আর কবির জন্যে কী বিশেষণ বরাদ্দ হতে পারে, এ-নিয়ে বিশেষ ব্যস্ততা! বুঝতে পারি, বাংলা সাহিত্য-সমালোচনার একটা বড় অর্জন হল কবিদের জন্যে বিশেষণ আবিষ্কার করতে পারা; বুদ্ধদেব বসু এই পথ প্রথমে দেখান, শুদ্ধতম কবি সেটি চওড়া ও লম্বা করেছে। এ-ছাড়া বইটির কোনও অর্জন দেখতে পাওয়া কঠিন। কিন্তু ততদিনে এটিই কবিতা বিশ্লেষণের ‘আদর্শ’ হিসেবে প্রতিষ্ঠা পেয়েছে। ফলে, কোনও কবিতার আলোচনায় উপযুক্ত বিশেষণ খোঁজার কাজটি আলোচকের জন্যে অবধারিত হয়ে আসছে। কিন্তু কবিতা কেন, সাহিত্যের কোনও বর্গের কোনও রচনার আলোচনায় এটি শেষ পর্যন্ত পূর্ণাঙ্গ ও পরিষ্কার ধারণা দিতে পারে না। সাহিত্য-আলোচনার কোনও পদ্ধতিই দীর্ঘকাল চলে না, চলা ঠিকও নয়; সাহিত্যের জন্যে তা অস্বাস্থ্যকর। অথচ দেখা যায়, নজরুলের ‘বিদ্রোহী’ কবিতার আলোচনায় যুগ-যুগ ধরে বলা হচ্ছে, এটি বীর রসের কবিতা; ছন্দ এখনও কবিতার আলোচনার বড় একটা জায়গা দখল করে আছে; কোন শব্দটি বিদেশি বা তৎসম সেই প্রসঙ্গও গুরুত্ব পাচ্ছে; উপমা, অন্ত্যমিল, অনুপ্রাস ইত্যাদি দেখানোর কাজ অন্তত আশি বছর ধরে চলছে। চিত্রকল্প সম্পর্কে এখানকার আলোচকদের আগ্রহ বেশি দিনের নয়, কিন্তু এ-নিয়ে অধিকাংশেরই নেই পূর্ণাঙ্গ ধারণা, একরকম আংশিক, আড়ষ্ট ও ভুল ধারণা ব্যবহৃত হয় চিত্রকল্প-ব্যাখ্যায়। ফলে, ব্যাখ্যাটিও গোলমেলে হয়ে পড়ে। এর জন্যে বইয়ে ও শ্রেণিকক্ষে শেখানো চিত্রকল্পের সংজ্ঞা কেবল নয়, দায়ী সেই সংজ্ঞাটি ঠিক বা পূর্ণাঙ্গ কি-না তা যাচাই করে না-দেখা; চিত্রকল্প নিয়ে বাংলা ভাষায় লেখা বই ও প্রবন্ধগুলো অভ্রান্ত জেনে বিনা প্রশ্নে মস্তিষ্কে স্থান দেওয়া। বলা হয়ে থাকে, ইন্দ্রিয়ঘন বর্ণনাই চিত্রকল্প: রঙ, ঘ্রাণ, স্পর্শানুভূতি, স্বাদ ইত্যাদি প্রকাশ করা বা পাঠকের মধ্যে সঞ্চার করা চিত্রকল্পের কাজ। সংজ্ঞাটি খুব আকর্ষণীয় এবং এতে আকৃষ্ট হয়ে কবিরা তাদের রচনায় প্রচুর ‘চিত্রকল্প’ সৃষ্টি করে চলেছেন; আলোচকরাও বেশ ব্যস্ত, কবিতার কোন অংশে পাঠকের ইন্দ্রিয়কে সক্রিয় করে তোলার কাজটি আছে তা খুঁজে বের করতে; কিন্তু এখানকার পণ্ডিতদের মন-গড়া একটা সংজ্ঞা অনুসরণ করে যে কাজটি চলছে, সে-সম্পর্কে কে ভাববে? চিত্রকল্পের ধারণাটি এসেছে পশ্চিম থেকে, প্রথম এটি স্পষ্ট করে বুঝিয়ে দেন চিত্রকল্পবাদী কবিরা; আর একে কবিতার জন্যে অনিবার্য বলে প্রচার করা হতে থাকে ১৯০৮ খ্রিস্টাব্দ থেকে, ওই কবিদের হাতেই। এর প্রবক্তা ছিলেন এজরা পাউন্ড, এফ এস ফ্লিন্ট ও টি ই হিউম; একটা ইশতেহার তারা দেন এবং এতে চিত্রকল্পের সংজ্ঞাটিও নির্ধারিত হয়ে যায়: আবেগ ও বুদ্ধিগত জটিলতার তাৎক্ষণিক প্রকাশই চিত্রকল্প। ইন্দ্রিয় এখানে খুব প্রাথমিক একটি বিষয়। মধ্যযুগের গীতিকবিতায়ও ইন্দ্রিয়ঘন বর্ণনা আছে, কিন্তু সে-সব চিত্রকল্প নয়; কারণ, তাতে আবেগ ও বুদ্ধির জটিলতার আনকোরা প্রকাশ নেই। আধুনিক কবিতার ব্যাখ্যায় চিত্রকল্প একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হয়ে আছে।
আর ছন্দ, অলঙ্কার ইত্যাদি কবিতার প্রাথমিক শর্ত মাত্র। এগুলো অপরিহার্য না-ও হতে পারে। আমি মনে করি, একটি ভালো কবিতা প্রচলিত এইসব শর্তকে আড়াল করতে পারে; না-পারলে সেই কবিতা ভালো নয় বা ব্যর্থ; অনেক কবিতা আছে যেগুলো পাঠের সময় এবং পরে ছন্দ আর উপমা জেগে থাকে, ফলে কবিতাটির আসল বা আপাতত অভিপ্রায়টি বোঝা মুশকিল বা সেদিকে পাঠকের মনোযোগ থাকে না। পাঠক নিজের অজান্তেই তখন কবিতা থেকে দূরে সরে যায়। কোনও কবি যদি একে একটা কৌশল বলে দাবি করেন, তা হলে বলব: খুবই বাজে কৌশল এটি; সস্তা ফাঁকিবাজি; এতে কবি অচিরেই পরিত্যক্ত হয়ে পড়বেন। চিত্রকল্প, অলঙ্কার, ছন্দ এসবের চমৎকারিত্ব দেখানোর মধ্য দিয়ে কবিতার উৎকর্ষের পক্ষে যত সাফাই হোক, কবিতার সংগ্রাম কিন্তু শেষ পর্যন্ত টিকে থাকার সংগ্রাম; সমকালোত্তর হয়ে ওঠা তার অভিপ্রায়; নানা তত্ত্ব, সংজ্ঞা ও বিভিন্ন উপাদানের উপস্থিতির ছক বা দাসত্ব থেকে মুক্তি সে চায়। দেখা যায়, কিছু কবিতা সেই লক্ষ্য পূরণ করে, বা, সেই চেষ্টা ওই কবিতাগুলোর প্রতিটি পাঠে স্পষ্ট হয়ে ওঠে। ফলে, তার ব্যাখ্যায় প্রচলিত ছকের উপাদানগুলো আর কাজে আসে না।
তখন আমাদের সামনে কী করণীয় থাকে? এ-কথা বারবার বলি যে, একটি কবিতা প্রকাশের পর যখন আলোচ্য হয়, দু’টি জিনিশ, প্রধানত, লক্ষ করা দরকার: ১. কবিতা সম্পর্কে কী ধারণা এটি প্রকাশ করতে চাইছে ও ২. জীবন ও জগত নিয়ে কী মনোভাব এতে রয়েছে। উল্লেখ বাহুল্য নয়, এ-দুটোর মধ্য দিয়ে নির্ধারিত হয়ে যায় পূর্বসাধক ও সমকালীনদের থেকে কবি কতটা স্বতন্ত্র বা নতুন; না-কি তিনি প্রতিষ্ঠিত কবিদের সম্প্রসারণকর্মটি কেবল সম্পাদন করে চলেছেন; হয়ে পড়ছেন প্রচলিত ধারার নিরীহ একক মাত্র!
ডিসেম্বর, ২০০৮
chanchalashraf1969@yahoo.com

যেভাবে কবিতা পাঠ আর আলোচনা ঠিক নয়

চঞ্চল আশরাফ

স্কুলের শ্রেণিকক্ষে শিক্ষক যখন আমাদের কবিতা পড়ান, তখন তিনি প্রথমে সেটি শব্দ করে পড়ে শোনান, তারপর তা বোঝাতে গিয়ে বারবার ‘কবি বলেছেন’ কথাটি বলেন। পঙ্‌ক্তির পর পঙ্‌ক্তি তিনি ব্যাখ্যা করে, শেষে কবিতার মূল কথাটি জানিয়ে দেন বা সেই চেষ্টা করেন। এতেও তার দায়িত্ব শেষ হয়ে যায় না; কবিতার কোন অংশটি গুরুত্বপূর্ণ, তিনি দেখিয়ে দেন এবং কোন প্রশ্ন ও কোন অনুচ্ছেদের ব্যাখ্যা পরীক্ষায় আসতে পারে, এলে উত্তরটি কেমন হবে — তা-ও বাতলে দেন। আমরাও বিনা প্রশ্নে তা গ্রহণ করি; কারণ, আমাদের তো পরীক্ষা দিতে হবে, সন্তুষ্ট করতে হবে শিক্ষককে। ফলে, আমাদের কবিতা বোঝা-না-বোঝা একান্তই পরীক্ষাকেন্দ্রিক এবং এই অবস্থা থেকে অধিকাংশ শিক্ষার্থী মুক্ত হতে পারে না বা তাদের উত্তরণ ঘটে না; সেই লক্ষ্য বা সচেতনতা তাদের থাকে না। যাদের থাকে না, কবিতা সম্পর্কে তাদের ধারণার পরিবর্তনও ঘটে না। তা না-ঘটুক, শ্রেণিকক্ষে শব্দ করে যা পড়ান শিক্ষক, তা ‘কবিতা’ কি-না, তা বুঝে ওঠার আগেই আমাদের সামনে তিনি এর ব্যাখ্যায়, শব্দার্থে, সারমর্মে মনোযোগী করে তোলেন। পাঠ্যপুস্তকের ওই রচনাটি ‘কবিতা’ কি-না, তা জানার অবশ্য উপায়ও তখন থাকে না। কারণ, শিক্ষকই তো পূর্বনির্ধারিতভাবে, বা, নিয়তির মতোই আমাদের সামনে একে ‘কবিতা’ জেনেই উপস্থিত হয়েছেন। অথবা, তিনি হয়ত ভাবেনও নি ওটা ‘কবিতা’ কি-না, হলে কী-কী শর্ত তাতে রয়েছে। না-ভাবার কারণ হল, পাঠ্যপুস্তক-প্রণেতারাই স্থিরনিশ্চিত করে দিয়েছেন — যা পড়ানো হবে তা-ই কবিতা; এতে কোনও প্রশ্ন তোলার সুযোগ নেই।
‘কবি বলেছেন’ কথাটা স্কুল-কলেজ পার হয়ে বিশ্ববিদ্যালয়ে সাহিত্যের শ্রেণীকক্ষে পর্যন্ত আছড়ে পড়েছে। এটি শিক্ষকদের মুদ্রাদোষ হয়ে উঠল কেন? তারা কি জানেন না যে, কবিতার মধ্যেই কবির কথা বলা হয়ে আছে, ‘শ্রেণিকক্ষের কবিতা’য় অন্তত কবির কথা সম্পর্কে কারও দ্বিমত হওয়ার কথা নয়। আমরা এটা কখনও দেখি না, ‘কবিতা’টি সম্পর্কে শিক্ষক নিজের ধারণা ও ব্যাখ্যা নিয়ে হাজির হয়েছেন। তো, সবই যখন ‘কবি বলেন’ তখন আমরা অসহায় বোধ করি অথবা করি না; কারণ আমরা এই মর্মে অভ্যস্ত হয়ে পড়ি — শ্রেণিকক্ষে কবিতার বক্তব্য নিয়ে শিক্ষকের কিছু বলার নেই, কবিই সব বলবেন; বছরের পর বছর একই কথা বলবেন; শিক্ষকের কাজ কেবল তার স্বরযন্ত্রটি ব্যবহার করা। কিন্তু কবিতা সম্পর্কে আগ্রহী পাঠক এক সময় জানতে বা বুঝতে পারে, শ্রেণিকক্ষে যে রচনা নিয়ে (সব) শিক্ষক একই কথা বলেন বছরের পর বছর, তা আসলে কবিতাই নয়। কারণ, সেটিই কবিতা, যার ব্যাখ্যা পরিবর্তনশীল এবং পাঠকভেদে ভিন্ন। পাঠ্যবইয়ে স্থান-পাওয়া ‘কবিতা’গুলো ব্যর্থ, কারণ, যে-ব্যাখ্যা নির্ধারণ করা হয় এগুলোর জন্যে, তার বাইরে যাওয়ার যোগ্যতা বা সামর্থ্য এরা বহু আগেই হারিয়ে ফেলেছে। নিশ্চিতভাবেই, রচনাটি বরণ করেছে পদ্যত্ব — কেননা, তার ভাষার মৃত্যু ঘটেছে, বেঁচে আছে কেবল সাহিত্যের ইতিহাসের খুব ক্ষুদ্র ও নিরীহ ইউনিট হিসেবে; যদিও শ্রেণিকক্ষে এর দাপটের সীমা নেই। আমরা ধরে নিতে পারি, একসময় কবিতা হিসেবে এগুলোর প্রকাশ ঘটেছিল, হয়তো এগুলোর ছিল অনেকান্ত পাঠ ও ব্যাখ্যা; ভাষার গতিশীলতার সঙ্গে টিকে থাকতে না-পারায় আজ এই দশা হয়েছে: একটি নির্দিষ্ট ব্যাখ্যায় এটি স্থির হয়ে গেছে, সারমর্ম বলে যা বোঝানো হয়, তাতেই থমকে আছে; এমন অবস্থা হয়েছে, ব্যাখ্যা বা সারমর্ম পড়লে কবিতাটি পড়ার আর দরকার হয় না; কবিতাটি একবার পড়লে প্রয়োজনই হয় না এর ব্যাখ্যা বা সারমর্ম খুঁজতে যাওয়ার, কেননা, সবই চূড়ান্ত হয়ে আছে ওই রচনায়, তাতে পাঠকের অংশগ্রহণের যে জায়গাটুকু শুরুতে ছিল, সময় তা কেড়ে নিয়েছে। সময় মানে ভাষার সময়, তার গতিশীলতা, পরিবর্তন। তো, শ্রেণিকক্ষে শিক্ষকরা ভাষার এই পরিবর্তনের কাছে অসহায়; যদিও তারা জানেন না ভাষার গতিশীলতার কাছে পাঠ্য রচনাটি নিহত হয়েছে; রচনাটি কেবল একটা কাঠামো হয়ে পাঠসূচিতে ঠাঁই নিয়েছে। কাঠামোটি খুব মামুলি ও নিরীহ; কেননা, আর সব পাঠ্য ‘কবিতা’ থেকে একে আলাদা করা যায় না। করা যায়, যখন এর বক্তব্যটি আমরা লক্ষ করি। সেটি অবশ্য ‘কবি’রই বক্তব্য, এতে পাঠকের অংশগ্রহণের কোনও সুযোগ নেই। ফলে, শিক্ষকেরও উপায় নেই, রচনাটির ব্যাখ্যায় বারবার ‘কবি বলেছেন’ কথাটা বলা ছাড়া!
বোঝা যাচ্ছে, প্রতিটি কবিতাই, এমন-কি একটু আগে যেটি লেখা হয়েছে, ভাষার গতিশীলতার সঙ্গে সেটি একরকম প্রতিযোগিতায় অবতীর্ণ হয়েছে। চট করে কেন, দশ বছরেও দৌড়টির চেহারা বুঝে ওঠা কঠিন, যেমন সহজ নয় ভাষার গতিশীলতাকে বুঝে ওঠা। ভাষাবিজ্ঞানের সূত্রগুলো এই কাজে আমাদের সাহায্য করতে পারে। কবিতার ভাষা কেমন করে বদলে যায়, তা বুঝতে সেই সূত্রগুলোর সমর্থন কাজে লাগতে পারে। সে-সব আমরা কম-বেশি জানি। কিন্তু গত পঞ্চাশ বছরের কবিতা প্রতিদিন যত পড়ছি, তত মনে হচ্ছে কবিতার মৃত্যু নিয়ে কবিদের মধ্যে যথেষ্ট উদাসীনতা আছে। কীভাবে কবিতার মৃত্যু ঘটে এবং তা আর্কাইভের খাদ্য হয়ে যায় — বুঝে নিতে পারলে, আমার ধারণা, কবিতার এমন দশা হত না। অবশ্য এ-ও ঠিক, এইসব ভেবেটেবে কবিতা রচিত হতে পারে না, হয়ও নি কোনও কালে। তবু কথাটা এজন্যেই বলা, ভাষার আপেক্ষিকতা ও অনির্ণেয় ভবিতব্য রচনামুহূর্তে যদি কবির সামনে এসে দাঁড়ায় এবং চেতন-অবচেতনের মধ্যে যাতায়াত করতে থাকে, সেই কবিতা কেন সৃষ্টি হবে না যা সময়ের সঙ্গে প্রতিযোগিতায় বহুদূর টিকে থাকতে পারে? প্রতিটি কবিতাই তার ইতিহাসের ধারাবাহিকতার মধ্য থেকে লেখা হচ্ছে; কিন্তু কবির ভাবা দরকার, তার সময়ে কবিতা যেখানে এসে পৌঁছেছে, অন্তত সেই জায়গা থেকে তাকে লিখতে হবে। কোথায় পৌঁছেছে, তা জানতে পারি আলোচনা থেকেই, গ্রন্থালোচনা থেকেও তা জানা কিছুটা সম্ভব কখনও-কখনও; কিন্তু বাংলা ভাষায় গ্রন্থালোচনার অবস্থা বহু আগে থেকেই শোচনীয়। এখন অবশ্য সামান্য উন্নতি হয়েছে: বইয়ের প্রচ্ছদ, মলাট, কাগজ, ছাপা, বাঁধাই নিয়ে কোনও কথা আলোচকদের আর লিখতে দেখা যায় না। যা-ই হোক, কবিতা যেখানে এসে পৌঁছেছে, সেখান থেকে লিখলে, সমালোচনার ভাষাও তো বদলে যেতে পারে, অন্তত পরিবর্তনের প্রভাবটুকু পড়তে পারে। জীবনানন্দ দাশ ঝরাপালক (১৯২৭) কাব্যগ্রন্থে না-পারলেও ধূসর পাণ্ডুলিপিতে (১৯৩৬) সেটি, মানে বাংলা কবিতা যেখানে পৌঁছেছে, সেখান থেকে শুরু করতে পেরেছিলেন। বইটি প্রকাশের কাল থেকে সত্তর বছরের বেশি সময়ে বাংলা কবিতায় বৈপ্লবিক না-হলেও কিছু লক্ষ্যযোগ্য পরিবর্তন ঘটেছে; কিন্তু সমালোচনায় তেমন কোনও বদল ঘটে নি। জীবনানন্দের কবিতারও উপযুক্ত পাঠ-বিশ্লেষণ কারও পক্ষে সম্ভব হয়ে ওঠে নি (অলোকরঞ্জন দাশগুপ্তর জীবনানন্দ (১৯৮৯) বইটি ছাড়া আর কারও বইয়ের নাম ভাবা যাচ্ছে না; বুদ্ধদেব বসু স্মরণীয় হতে পারেন, তবে তা কেবল এই কবিকে চিনিয়ে দেবার জন্যে; কেননা, জীবনানন্দ সম্পর্কে তিনি যে-আলোচনা হাজির করেছেন, তা উদ্ধৃতিপীড়িত ও বিশেষণনির্ভর। উল্লেখ বাহুল্য নয়, আজও সেই ধারাটি চলছে। এক্ষেত্রে একটা আত্মতৃপ্তি ও সান্ত¡না হয়ত আমাদের আছে। আত্মতৃপ্তিটি জীবনানন্দ বাংলা ভাষার কবি বলে আর সান্ত¡না তাঁর কবিতা এতই আপেক্ষিক ও অনির্ণেয় সমগ্রতা ধারণ করে আছে যে, এর বিশ্লেষণ আজও দুঃসাহসের বিষয়, কঠিন এবং কখনও-কখনও প্রায়-অসম্ভব ব্যাপার।) একটা কথা শুনে আসছি, আগে সৃষ্টি, পরে তত্ত্ব এবং তারপর সেই তত্ত্বের প্রয়োগ। কিন্তু জীবনানন্দ দাশের মত একজন কবির আগমনের বহু বছর পরও বাংলা ভাষার কবিতার পাঠ ও আলোচনার ধরনটি কেন আগের মতোই রয়ে গেল? সমালোচনার পদ্ধতি ও ধারা কেন বদলায় নি?
রবীন্দ্রনাথের কবিতা পড়াতে গিয়ে শিক্ষকদের বেশ ‘উহু-আহা’ করতে দেখেছি। ছাত্র-ছাত্রীদের মধ্যে এর সঞ্চার ঘটলে এবং পাঠ-বিশ্লেষণের কোনও পদ্ধতি জানা না-থাকলে সেই ধ্বনি-প্রতিধ্বনির বিস্তার ঘটাই স্বাভাবিক। ফলে, কবিতার সমালোচনায় ‘লাইনটি চমৎকার’, ‘উপমাটি অতুলনীয়’, ‘কবিতাটি অসাধারণ’, ‘হয়ে ওঠে নি’, ‘ছুঁয়ে যায়’ ইত্যাদি উল্লেখের বিচিত্র গৎ তৈরি হয়েছে। বিশেষণ ব্যবহার তো রয়েছে বেশ আগে থেকেই। জীবনানন্দ দাশের কবিতা নিয়ে যখন কোনও আলোচনার বই ছিল না বাংলাদেশে, তখন শুদ্ধতম কবি (১৯৭২) নামে আবদুল মান্নান সৈয়দের একটি বই বেরোয়। এটি পড়েন নি, এমন লেখকদের এক সময় বেশ বিব্রত হতে দেখেছি সাহিত্যসমাজে। তো, খুব আগ্রহ নিয়ে শুদ্ধতম কবি পড়ে দেখি, জীবনানন্দ দাশের কবিতা সম্পর্কে বিশ্লেষণের অজুহাতে এতে আছে উদ্ধৃতির পর উদ্ধৃতি, ক্যাটালগিংয়ের বিস্তৃত আড়ম্বর আর কবির জন্যে কী বিশেষণ বরাদ্দ হতে পারে, এ-নিয়ে বিশেষ ব্যস্ততা! বুঝতে পারি, বাংলা সাহিত্য-সমালোচনার একটা বড় অর্জন হল কবিদের জন্যে বিশেষণ আবিষ্কার করতে পারা; বুদ্ধদেব বসু এই পথ প্রথমে দেখান, শুদ্ধতম কবি সেটি চওড়া ও লম্বা করেছে। এ-ছাড়া বইটির কোনও অর্জন দেখতে পাওয়া কঠিন। কিন্তু ততদিনে এটিই কবিতা বিশ্লেষণের ‘আদর্শ’ হিসেবে প্রতিষ্ঠা পেয়েছে। ফলে, কোনও কবিতার আলোচনায় উপযুক্ত বিশেষণ খোঁজার কাজটি আলোচকের জন্যে অবধারিত হয়ে আসছে। কিন্তু কবিতা কেন, সাহিত্যের কোনও বর্গের কোনও রচনার আলোচনায় এটি শেষ পর্যন্ত পূর্ণাঙ্গ ও পরিষ্কার ধারণা দিতে পারে না। সাহিত্য-আলোচনার কোনও পদ্ধতিই দীর্ঘকাল চলে না, চলা ঠিকও নয়; সাহিত্যের জন্যে তা অস্বাস্থ্যকর। অথচ দেখা যায়, নজরুলের ‘বিদ্রোহী’ কবিতার আলোচনায় যুগ-যুগ ধরে বলা হচ্ছে, এটি বীর রসের কবিতা; ছন্দ এখনও কবিতার আলোচনার বড় একটা জায়গা দখল করে আছে; কোন শব্দটি বিদেশি বা তৎসম সেই প্রসঙ্গও গুরুত্ব পাচ্ছে; উপমা, অন্ত্যমিল, অনুপ্রাস ইত্যাদি দেখানোর কাজ অন্তত আশি বছর ধরে চলছে। চিত্রকল্প সম্পর্কে এখানকার আলোচকদের আগ্রহ বেশি দিনের নয়, কিন্তু এ-নিয়ে অধিকাংশেরই নেই পূর্ণাঙ্গ ধারণা, একরকম আংশিক, আড়ষ্ট ও ভুল ধারণা ব্যবহৃত হয় চিত্রকল্প-ব্যাখ্যায়। ফলে, ব্যাখ্যাটিও গোলমেলে হয়ে পড়ে। এর জন্যে বইয়ে ও শ্রেণিকক্ষে শেখানো চিত্রকল্পের সংজ্ঞা কেবল নয়, দায়ী সেই সংজ্ঞাটি ঠিক বা পূর্ণাঙ্গ কি-না তা যাচাই করে না-দেখা; চিত্রকল্প নিয়ে বাংলা ভাষায় লেখা বই ও প্রবন্ধগুলো অভ্রান্ত জেনে বিনা প্রশ্নে মস্তিষ্কে স্থান দেওয়া। বলা হয়ে থাকে, ইন্দ্রিয়ঘন বর্ণনাই চিত্রকল্প: রঙ, ঘ্রাণ, স্পর্শানুভূতি, স্বাদ ইত্যাদি প্রকাশ করা বা পাঠকের মধ্যে সঞ্চার করা চিত্রকল্পের কাজ। সংজ্ঞাটি খুব আকর্ষণীয় এবং এতে আকৃষ্ট হয়ে কবিরা তাদের রচনায় প্রচুর ‘চিত্রকল্প’ সৃষ্টি করে চলেছেন; আলোচকরাও বেশ ব্যস্ত, কবিতার কোন অংশে পাঠকের ইন্দ্রিয়কে সক্রিয় করে তোলার কাজটি আছে তা খুঁজে বের করতে; কিন্তু এখানকার পণ্ডিতদের মন-গড়া একটা সংজ্ঞা অনুসরণ করে যে কাজটি চলছে, সে-সম্পর্কে কে ভাববে? চিত্রকল্পের ধারণাটি এসেছে পশ্চিম থেকে, প্রথম এটি স্পষ্ট করে বুঝিয়ে দেন চিত্রকল্পবাদী কবিরা; আর একে কবিতার জন্যে অনিবার্য বলে প্রচার করা হতে থাকে ১৯০৮ খ্রিস্টাব্দ থেকে, ওই কবিদের হাতেই। এর প্রবক্তা ছিলেন এজরা পাউন্ড, এফ এস ফ্লিন্ট ও টি ই হিউম; একটা ইশতেহার তারা দেন এবং এতে চিত্রকল্পের সংজ্ঞাটিও নির্ধারিত হয়ে যায়: আবেগ ও বুদ্ধিগত জটিলতার তাৎক্ষণিক প্রকাশই চিত্রকল্প। ইন্দ্রিয় এখানে খুব প্রাথমিক একটি বিষয়। মধ্যযুগের গীতিকবিতায়ও ইন্দ্রিয়ঘন বর্ণনা আছে, কিন্তু সে-সব চিত্রকল্প নয়; কারণ, তাতে আবেগ ও বুদ্ধির জটিলতার আনকোরা প্রকাশ নেই। আধুনিক কবিতার ব্যাখ্যায় চিত্রকল্প একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হয়ে আছে।
আর ছন্দ, অলঙ্কার ইত্যাদি কবিতার প্রাথমিক শর্ত মাত্র। এগুলো অপরিহার্য না-ও হতে পারে। আমি মনে করি, একটি ভালো কবিতা প্রচলিত এইসব শর্তকে আড়াল করতে পারে; না-পারলে সেই কবিতা ভালো নয় বা ব্যর্থ; অনেক কবিতা আছে যেগুলো পাঠের সময় এবং পরে ছন্দ আর উপমা জেগে থাকে, ফলে কবিতাটির আসল বা আপাতত অভিপ্রায়টি বোঝা মুশকিল বা সেদিকে পাঠকের মনোযোগ থাকে না। পাঠক নিজের অজান্তেই তখন কবিতা থেকে দূরে সরে যায়। কোনও কবি যদি একে একটা কৌশল বলে দাবি করেন, তা হলে বলব: খুবই বাজে কৌশল এটি; সস্তা ফাঁকিবাজি; এতে কবি অচিরেই পরিত্যক্ত হয়ে পড়বেন। চিত্রকল্প, অলঙ্কার, ছন্দ এসবের চমৎকারিত্ব দেখানোর মধ্য দিয়ে কবিতার উৎকর্ষের পক্ষে যত সাফাই হোক, কবিতার সংগ্রাম কিন্তু শেষ পর্যন্ত টিকে থাকার সংগ্রাম; সমকালোত্তর হয়ে ওঠা তার অভিপ্রায়; নানা তত্ত্ব, সংজ্ঞা ও বিভিন্ন উপাদানের উপস্থিতির ছক বা দাসত্ব থেকে মুক্তি সে চায়। দেখা যায়, কিছু কবিতা সেই লক্ষ্য পূরণ করে, বা, সেই চেষ্টা ওই কবিতাগুলোর প্রতিটি পাঠে স্পষ্ট হয়ে ওঠে। ফলে, তার ব্যাখ্যায় প্রচলিত ছকের উপাদানগুলো আর কাজে আসে না।
তখন আমাদের সামনে কী করণীয় থাকে? এ-কথা বারবার বলি যে, একটি কবিতা প্রকাশের পর যখন আলোচ্য হয়, দু’টি জিনিশ, প্রধানত, লক্ষ করা দরকার: ১. কবিতা সম্পর্কে কী ধারণা এটি প্রকাশ করতে চাইছে ও ২. জীবন ও জগত নিয়ে কী মনোভাব এতে রয়েছে। উল্লেখ বাহুল্য নয়, এ-দুটোর মধ্য দিয়ে নির্ধারিত হয়ে যায় পূর্বসাধক ও সমকালীনদের থেকে কবি কতটা স্বতন্ত্র বা নতুন; না-কি তিনি প্রতিষ্ঠিত কবিদের সম্প্রসারণকর্মটি কেবল সম্পাদন করে চলেছেন; হয়ে পড়ছেন প্রচলিত ধারার নিরীহ একক মাত্র!
ডিসেম্বর, ২০০৮
chanchalashraf1969@yahoo.com

Sunday, January 25, 2009

আনন্দ রোজারিও-র কবিতা

ছায়াপাখি

এ গান শুনেছি আমি খরসান হাওয়ার ভিতরে
অনন্ত পাখির প্রায় আমিও জেনেছি-
যে সকল পাতা ঝরে পড়ে
নবীন মুকুল এসে ক্ষত সেরে রাখে তার
তবু কেন মনে পড়ো তুমি হে মুরলী মোহন?
রচো কেন গুপ্ত প্রণয়? নিঝুম মধুক্ষরা দিন?

গাছে গাছে বিলাপের ফুল ফুটে ওঠে
তাই আমি ক্ষীণ স্রোতধারা পার হয়ে যাই
অপার পায়ের নীচে সুরভিত পথরেখা
স্তব্ধপ্রায় মুথাঘাস
রথ চলে গেছে বহু দূর
যে গেছে এ পথে আজ তার কোন নাম নয়-
ধুলি ধুসরিত মায়া পড়ে আছে পথের উপরে

এই পথ হ্রস্ব মনে হয়,যদিও সুদূর

পাখি তুমি কোন গান গাও?
কেন তাকে ফিরে ফিরে ডাকো?
যে যায় লাবণ্য বনে সে কি আর ফিরে আসে?

এই হেতু দুপুরের কোনে কোনে
খরসান হাওয়া ওঠে,বারবার ঝরে পড়ে পাতা

কত হাহাকারে পাখি তুমি নিরাকার ছায়া

২৫ জানুয়ারি/২০০৯